http://mokuenn.jugem.jp/?eid=459　【俳句の目的　②（何の為に俳句を詠むのか）】より

　俳句の目的を語る時、その一句の目的と、俳句を詠むという行為の目的、即ち、「何の為に俳句を詠むのか」との二つを別けて考える方が解り易い。『俳誌要覧2016年版』より、各俳句結社の「理念・信条」、「目標」などを調べると、一句の目的としては、「即物具象」（伊吹嶺）、「「いのち」と「たましい」を詠う現代抒情詩」（河）、「俳と詩の相剋と融合及び個性の森の形成をめざす」（銀花）などがある。一方、俳句を詠むという行為の目的としては、　「文芸性の確立」（伊吹嶺）、「この世に生きた証」（雲云）、「自然と人間の関わりを見つめる」（春野）、等があるが、「わが俳句は俳句のためにあらず、更に高く深きものへの階段に過ぎず。こは俳句をいやしみたる意味にあらで、俳句を尊貴なる手段となしたるに過ぎず（前田普羅の言葉）」（辛夷）が、印象的である。

　「何の為に俳句を詠むのか」という問いに、時には、立ち止まって考えるべきだと思う。「そんなに眉に皺寄せて深刻になることない」「俳句は楽しみでやれば良い」「人生なんて、俳句では表現できない」と云う声も大きい。しかし、〈Aランチアイスコーヒー付けますか〉〈ラーメンの替え玉無料日脚伸ぶ〉〈駅前にパン屋うどん屋種物屋〉〈春うららマイナンバーは12桁〉などの「只事俳句」或いは「ライトヴァース俳句」を見ると、只、「楽しければ良い」「面白ければ良い」と言う考え方に、素直に同意することは出来ない。ここに、「わが俳句は俳句のためにあらず・・・」とする前田普羅のことばが重い。俳句は、作者の感動（小さな発見）を原動力とする一片の「詩」であると思う。俳句は単なる写生でなく、作者の生き様、想い、息遣いが滲んでいる17音であって欲しいと思う。そして、目の前の17音のメッセージ力と、自分の想いとのギャップを埋める作業が推敲であり、句会で高得点を得るためではないと、言いたい。「何の為に俳句を詠むのか」という問いに対する私なりの答えは、「俳句は人間形成の一つの道である」という事で、「自己実現」と呼んでも良い。「俳句を通じて、自然・人・出来事・多様な句に出会い、自らが感動することにより人間性を高めてゆく」とも云える。あくまでも、自らを高める為であり、他人と比較して悲喜を味わう為ではないと思う。

Facebook～みんなで作る！メンタルことわざ、メンタル俳句の世界！～投稿記事

♪メンタル俳句、行って見ます！

【お題：受け止めるには何が？…】『相談で・互いに湧くは・不満かな』

相談の場…相談者がいて、相談される側がいる場で、お互いに不満を感じやすいという事。

不満…。

不満足。満足できない。では、満足するか、どうかは、”自分の要望が叶うかどうか”

では、自分の要望とは何でしょう？・悩みを解消したいという要望？・悩みに対しての自分の考えや、悩んでいる自分自身を受け止めて認め、許して欲しいという要望？・自分の存在価値を認めて欲しいという要望？

そして、相談を受ける側にも、もし、同じような要望があったら…お互いに要望、期待をぶつけ合う事になり、その場合の多くは両者とも不満足で終わり、最悪の場合は、期待がかなわない悲しさが自己防衛システムによって怒りとなり敵対するようになります。

なので、少なくとも相談される側は、相手に要望しない、期待しないことが大事です。

自分を守ることよりも、相手を大事にする…愛することが勝る時に、それが実現します。

プロのカウンセラーは、相手を信じることはあっても相手に要望や期待をしません。

Q：しっかり受け止めるには何が必要で何が不要ですか？

♪メンタル俳句、行って見ます！【お題：援助の背景…】

『その援助・背後にあるは・恐れかな』相手が困っている。助ける。とても素晴らしい行為です。ただ、相手を助ける方法として、相手が再び、同じ問題で困らないように相手を育てる、自立させるような助け方と、相手が困る原因なり状況はそのままで、困ったら、援助し続けるという助け方があります。

どちらも、短期的には、相手のためになりますが、後者は依存させ、へりくだる態度をとらせるなど、対等の関係からは遠くなっていき、援助する側は、そんな相手へ援助をしている事で、…自分の劣等感や恐れを補っていたりします。

背景に恐れがある場合は、長い目で見て相手も、自分も不幸にします。

Q：その援助は誰の為ですか？

♪メンタル俳句、行って見ます！【お題：権利主張の目的…】

『「権利です」・寂しがり屋の・かまってね』権利を主張する人…

「お金払っているんだから…」「当然の権利です」というのは、実は自分に自信が持てない、

寂しい、恐れるものが多い人が、そんな自分でも相手に対等に主張できる機会だから…主張するという説があります。

本来なら、「権利」という言葉を使わなくても、「困っているから」「してもらえると嬉しい」と…自分の素直な気持ちを表現して相手に相談したり、許可を求める事ができるはずです。それが出来ないので…心を開くことができない、開くのが怖い、開いても裏切られる、バカにされると思っているので、「権利」を使って自己防衛しつつ、甘えるのです。

江戸時代まで「権利」を主張する人は殆どいなかったと言われています。それは、庶民の自尊心が高く、自分が困っている事を素直に言えたり甘え上手だったり、社会全体が、そういった困った人を察して手を差し伸べる社会だったからだと言われています。

江戸時代から未だ数百年。何が変わったのでしょうね…。

Q：甘えられなのは何故ですか？

Facebook加藤隆行さん投稿記事【幸せになってもいいよ】

「幸せのメンタルブロック」って知ってますか？幸せになりたいのにいつまでも幸せになれない。と感じている人はこのメンタルブロックがもれなくかかっています。

なぜだか人は自分で自分を不幸にしてしまうのです。なーーーんでか？（堺すすむ調で）

簡単に説明すると「幸せになってはいけない」と、無意識にも自分に【禁止】がかかっているからです（＾ω＾）なんじゃそりゃああ！（ジーパン刑事風に）そないな呪い自分にかけた覚えねえわい！と怒られそうですがかかっちゃってるのです。

なぜなら「幸せになるのは怖い」から。いや、「怖いから幸せになろうとしない」と言ったほうが正しいですかね。

そーいう人は自由になったりラクになったり人から愛されたりと、ふわーっと幸せになりそうになると「あなた、　そんなんで大丈夫なの！？」とブレーキがかかるんです。

ブラック企業を辞めたらラクになれるのに辞められないのは「お金大丈夫なの？」「次に雇ってもらえるの？」「そんなノーテンキにやめていいの？」とブロックが入る。

優しくステキな男が現れてプロポーズされたのに「私なんかじゃ釣り合わないのでは」

「自分の本性がバレたら怖い」などとブロックが入りあいかわらず自分を雑に扱う

ダメ男と付き合い続ける。

目の前のものがかなりシンドいものでもなんらか自分を縛っておくほうが、新しく心地よい環境に行くよりも安心していられるのです。だからいつまでも幸せになれない。

で、「怖い」とは「自分を信じられてない」「他者や世界を信じられてない」ということでもあります。

自分を今の縛りから自由にしてしまったとき「大丈夫」「みんな助けてくれる」と”感覚で”思えていない、ということ。

そんで、これってやっぱり幼少期の環境でできあがったものだったりします。

今、思い出したのはボクは「高いものは　ねだってはいけない」と思っていました。

だからレストラン行っても安いもの頼むし、プレゼントくれると言っても安いものを選ぶ。

今考えれば家がどえらい貧しかったわけではないのですが、とはいえ裕福ではない親の様子を観てそう自分にきめたのです。

自分の好きなものをねだり手に入れることは親に迷惑かける行為（と思い込み）「怖い」のです。親がいい、と言っていてもです。とはいえこの「幸せのブロック」は悪いものではなくて、つまりは「防御装置」だ、ということです。

危険（だと思っているもの）から自分を守っている安全装置。でもこの「怖い・危険・防御」は【幻想】なんですよね。ってことはいつもお話してますよね。

だからその「怖い」を手放して「幸せになってはいけない」の【禁止】から幸せになってもいい』と自分に【許可】を出す。怖い怖い言いながら怖いからこそ、いつもと逆を選んでみる。ってことをすることが「幸せになる」ってコトだったりします。

ぜひ怖いまま幸せになってみてください。自由になってみてください。怖くて危険なところに居るからよけい怖さが手放せないのです。

怖いを超えた先に幸せが広がっていますよ（＾ω＾）まあ最初は信じられんけどな（笑）

Facebook加藤隆行さん投稿記事　【呪いは自分でかけるもの】

こないだ電車の中で若者たちが足腰の弱っていて電車に乗るのに時間がかかっている

高齢者の方に向かって「年寄りなんて　早くいなくなればいいのに」「ギャハハ」

って言って大声で笑ってました。（実際はもっと汚いコトバで）

こういうの「天にツバする行為」って言います。

この若者もあと５０年もすれば「年寄り」になる。つまり「年寄りなんて　早くいなくなればいいのに」というコトバは５０年後の自分にツバを吐いているのと同じ。

自分で自分に「呪いのコトバ」をかけているのです。

彼らはその呪いの時限爆弾によって年をとっていくにつれて「周りがワシをバカにしている」と感じるようになってくるし「自分なんていなくなればいいのだ」「自分はいらない人間だ」

と思うようになっていく。年をとることが怖くなってくるし年をとることに自分をどんどん嫌いになる。

他人のことをバカにしたり妬んだりするような言動は実は全部これと同じ。

他人が失敗したのをバカにすると自分が何かに挑戦するときに誰かからバカにされるような気がして怖くてチャンレンジ（失敗）できなくなります。

他人が活躍しているのを嫉妬したり、さげすんだりしていると自分も活躍すると人から妬まれるから怖いと感じて知らぬ間に活躍するのを無意識で遠ざけ、なぜだかうまくいかない人生を歩むようになります。

そして上手く言っている人をさらに妬むというループに入ります。かこわる。だから、人に優しくする。人を応援する。「お荷物お持ちしましょうか？」「手を貸しますよ」「ゆっくりで大丈夫ですよ」「やー、あの人すごいな　がんばってるよな」「応援してまっす」これらのコトバ全部、他人のためにかけるんじゃなくて自分のためにかけるんです。

それがわかってくると他人にひどい言葉なんてとてもじゃないけど言えなくなる。

若者のハナシはわかりやすく極端なハナシなんだけど、いま、アナタが些細なことでもやってないかぜひ検証してみてね。

とくに身近な人に対して。アナタ、自分の人生に「呪いのコトバ」かけてませんか。

おーこわ（＾ω＾）

♪メンタル俳句、行って見ます！【お題：自分を責める前に…】　　

『冗談さ・自分への責め・しないため』なんらかの行動や発言で相手の反応を見て、罪悪感を感じた時、その行動や発言を取りやめること。謝罪とセットの場合もありますが、謝罪＝自分の非を認めることで、自分が相手より立場的に弱くなるのを恐れる場合、謝罪の言葉は出ず、「冗談、冗談」「真に受けたの」等、自分の言動を打ち消し、自己嫌悪…自分で自分を責める、攻撃するのを避けます。でも、相手との信頼関係が築いてあるなら、相手を恐れる必要はないので、素直に謝ることができるはずなのです。

Q：いつ謝罪しますか？　

Facebook能村聡さん投稿記事《Be Do Haveの宇宙の法則》(再投稿)

おはようございます😊🌞

これまで私たちが、しあわせになるには、

Have（お金持ちになり、高学歴を得る、結婚して良き夫や妻を持つ）→ Do（お金を使えて何でも出来たり、よい仕事に就ける、安定した結婚生活を営める）→ Be（自分は幸せになれる）

‥‥‥でも、本当だろうか？

まずは持つ（所有する）ことがほんとのしあわせへ道でしょうか？

持ってしまうその途端に、心に空しさを感じてきたんではないでしょうか？

持っている量に、満足できず、もっともっと、という強迫観念に苛まれないだろうか？

ほんとうは、逆なんです。

人生のしあわせは、宇宙の法則ではBe→ Do → Haveのエネルギーの流れで運行されているんです！それは

（１）まず、行動の源泉となる自分自身の「コア（存在）」があること。

　　（Be・存在・生きるあり方、自分の奥にある偉大なもの、魂からの感覚など）

（２）それがエネルギーになって行動となる

　　（Do／意志力・行動・行動に基づく言葉）

（３）その行動の積み重ねが、いつしか結果となって顕われる

　　（Have／成果・状況・環境・信頼関係・モノやお金の現実）

「Be」は、自分の内奥にある魂のゼロポイント（光の源）で、宇宙意識に繋がるポイントです。

ほんとうのあなた自身です。

それは自分のなかにある神様＝仏性とも言えます。

そこを起点に考えて、行動することで、ほんとうのあなたの想いが実現できて、心からの満足感としあわせを感じることができるでしょう。

この法則で生きると、ほんとうの満足感、魂が喜ぶ人生を創造していけるんです。

◎引用文献：幸せへのパスポート「Be Do Have」の法則　篠塚澄子著　ビオマガジン刊

☆、。・:*:・`★.。・:*:・☆、。・:*:☆、。・:*:☆、。・:*:

ちなみに、偉大な心理学者のエーリッヒ・フロムも同じことを著書「生きるということ」で＜持つこと＞と＜在ること＞を比較してこう述べています。

「財産や知識、社会的地位や権力の所有にこだわるのか、それとも自分の能力（本質）を能動的に発揮し、生きる歓びを確信出来る生き方を選ぶのか，TO HAVE OR TO BE？」

しかし、Be Do Haveの宇宙の法則では二者択一ではないようです。

【低次欲求と高次欲求とは？マズロー研究家が正しい意味と12個の特徴を解説】より

マズローが人間に備わる欲求を階層上に整理していたのは有名な話ですよね。

そのヒエラルキーにおいて、階層の下位に位置する欲求を「低次の欲求」と呼び、上位に位置する欲求を「高次の欲求」と呼んでいました。

そして、この「低次の欲求」と「高次の欲求」のそれぞれの特性の違いについて、12個の特徴に分けてマズローは事細かに説明してくれています。

このコラムを通してマズロー自身が書いた実際の文章に触れながらその内容を正確に知ることで、自分や周りの人々の欲求を満足する達人になっていただければ嬉しいです。

もくじ

1．基本的欲求の順列

マズロー顔

さて、「低次の欲求」と「高次の欲求」の内容を把握するための準備として、まず最初にマズローが語った欲求階層における５つの基本的欲求の順列をサラッとだけ整理しておきましょう。

マズローは僕たち人間に備わる基本的な欲求を５つに分け、それらを「生理的欲求」「安全の欲求」「所属と愛の欲求」「尊重の欲求」「自己実現の欲求」とそれぞれ名付けていました。

そしてこの５つの欲求は、生理的欲求から自己実現の欲求へと順に階層状に積み上がっているのですが、これをピラミッドの形にイメージ図化したものは多くの方が見たことがあると思います。

下のイメージ図は、僕が作ったイメージ図の簡易版になるのですが、今回はこれをベースに話を進めていきたいと思います。

マズロー欲求階層

なお、ここでちょっとした豆知識ですが、実はこういったイメージ図の原型を最初に作ったのはマズローではない別の人物で、マズロー自身は必ずしもピラミッド型であるとは名言していないんですよね。

この事は意外と知られていない事なのですが、そんなことも念頭におきながら続きの内容に触れていただければと思います。

2．低次と高次欲求の4つの力関係

低次の欲求と高次の欲求

さて、ここからこのコラムの本題に入っていきたいと思うのですが、最初に確認していきたい事は「低次の欲求（lower needs）」と「高次の欲求（higher needs）」の力関係です。

これは有名な話ですが、欲求階層においてはそれぞれの欲求は一律に同じ強さで影響力を持っているわけでなく、欲求を満たす際にはある一定の優先順位が存在しているのですが、マズローはその欲求同士の力関係を大きく分けて４つ語ってくれています。

①低次の欲求満足により高次の欲求不満が生じる

四つの欲求同士の力関係一つ目が、欲求が不満足の状態においては低次の欲求の方が満足させる優先順位が高いというものなのですが、これはかなり広く知られている内容ですよね。

とはいえ、この事についてマズロー自身は実際どのような説明をしていたのでしょうか。

実はマズローは、複数の書籍にわたっていくつかの箇所でこの事を説明しているのですが、今回はマズローの代表作とも言える『人間性の心理学』という書籍の中の下記のような参考にしてみましょう。

『すなわち第一に、人間というものは、相対的にあるいは一段階ずつ段階を踏んでしか満足しないものであり、第二にいろいろな欲求間には一種の優先序列の階層が存在するという事実である。』

この文章からも確認できるように、マズローが人間に備わる欲求は一段階ずつ順番に満足するものであり、その欲求同士には優先順位があると言っていることが明確に分かりますね。

そのうえで、続いて欲求同士の関係性に関するマズローの別の発言を参照してみましょう。

『基本的欲求は、それ自体、相対的優勢さの原理に基づいて、公正なはっきり定まったヒエラルキーに位置づけられるのである。』

つまり、欲求同士の優劣の力関係は５つの基本的欲求にもあてはまるという事と、マズロー自身が『ヒエラルキー』という表現を使っていることがこの文章からも分かりました。

もっとも、これらの内容はあくまで確認に過ぎませんが、これらの事を前提に続いてはマズローが「高次の欲求」について具体的に述べている文章を見てみましょう。

『一つの欲求の満足と、その結果としての舞台の中心よりの移動は、空白状態あるいはストア的無感動を生ずるものではなく、また別の「より高次の」欲求を意識にもたらす。すなわち、願望や欲望は続くが、「一段高い」水準でみられるのである。』

これは少し難しい単語が使われているので分かりにくかったかもしれませんが、ここでマズローが述べていることは、人間はある特定の不満が満足し次の不満を満たそうとする際には、一つ前のものよりもレベルアップした欲求の不満を満たそうとするということになります。

このことについても今日では改めて言うまでもないほど当たり前の考え方となっていますが、人間の欲求のこういった特徴もマズローによって世間的な共通概念に広まった内容だと言えると思います。

いずれにしろ、この内容はこれから述べる低次の欲求と高次の欲求の話しの全ての根幹部分の内容であり、欲求満足の基本に据えられている一つ目のルールが「低次の欲求不満→その欲求の満足→次の高次の不満」であるということですね。

②低次の欲求不満時には高次の欲求は意識すらされない

続いて欲求同士の力関係に関する二つ目のルールですが、それは高次の欲求は低次の優勢な欲求が満たされるまでは意識にさえも現れないということです。

つまり、低次の欲求が満たされなければその上位に位置する欲求は存在すらしないことになり、当然その上位の欲求を「満たしたい！」という気持ちは全く生まれません。

ちなみに、マズローはこのことを次のような文章で表現してくれています。

『より高次の欲求は低次の優勢な欲求が満たされるまでは意識にさえも現れないからである。そして、ある程度それが意識に現れないと、欲求不満は起こりえない。たとえば、かろうじて生きている人は、人生についてのより高次の問題、幾何学の勉強、投票権、自分の町の評判尊敬などについて気をもんだりしない。』

この内容を言い換えれば、高次の欲求は本当は自分に内在しているにも関わらず、低次の欲求が満たされていない状態では透明人間のようになってしまっているということですね。

これを違った形で例えるなら、発言力のある活発な体育会系の男子生徒（低次の欲求）が幅を利かせ、大人なしめなインドア派の男子（高次の欲求）はクラス内で影の薄い存在になってしまっている感じでしょうか（笑）

ちなみに、このインドアタイプの男子は後々しっかり活躍の場が与えられるので、その逆転劇の話はもう少々お待ちください。

なお、この事は自己実現の欲求で考えるとより深く理解することができます。

どういう事かと言うと、たまに「私は自己実現の欲求なんてないよ…」という考えをお持ちの方がいるのですが、その方は自分にはちゃんと自己実現の欲求があるにも関わらずそれを意識できないほどに低次の欲求が支配的になっているということです。

つまり、本当は自己実現の欲求という高次の欲求を持っているのに、低次の欲求の影響力があまりにも大きくなっているが故に、自己実現の欲求がないと勘違いしてしまっているだけなんですよね。

極端な例で言えば、今日食べるご飯がない位に生命の危機に瀕しているような状況の人は、自己実現なんて言ってられません。

言うまでもなく仮に自己実現に至ったとしても直接的にはお腹は満たされないので、自己実現の欲求は意識にすら上がることなく生理的欲求が全開になるということはお分かりいただけると思います。

マズローも述べていたように、こういった人にとっては幾何学の勉強をしても投票権などの人権問題を解決しても、直接的には何の腹の足しにもなりません（笑）

このような意味で、低次の欲求がしっかりと満たされないと、高次の欲求はその存在すら忘れ去られるということです。

③欲求は高次になるほど弱く変わりやすい

続いて、欲求階層上の優劣の三つ目のルールですが、それは欲求は高次になるほど弱く、変わりやすく、抑制されやすいということです。

この事について、マズローは次のように表現しています。

『欲求は高次になるほど弱く、変わりやすく、抑制されやすいことも示された。』

この文章は分かりやすい内容なので特段改めて確認する必要もないと思いますが、この補足としてマズローは次のような言い回しでもこの事を説明してくれています。

『欲求は高次なほど、満足することに対する緊急性は低くなり、その満足をより長く延期でき、また永久に消失しやすい。【中略】高次の欲求は、阻止されても、低次の欲求の場合のように必死の防衛反応や緊急反応を示したりすることはない。』

つまり、欲求は高次になるほど弱く、変化したり抑えられたりしやすく、またそれと同時に満足することへの緊急性が低いため満足を先送りするもの容易で、なおかつ下手すれば永久に消える可能性もあるということです。

このことは先ほどの今日食べるご飯すらない人の事例からも分かると思いますが、高次の欲求は永久に消え去ることすらあるというのは、一般的には意外と知られていないポイントだと思います。

実はマズローは、実例として生理的欲求の満足で止まりそれより高次の欲求が完全に失われた人についても語っていたりします。

実際問題、それが良いか悪いかは別にしても、生理的欲求の満足さえ出来ていれば構わないという人は日本に限らず世界全体で見れば決して少数ではないですよね。

このことを念頭に社会を観察するのと同時に、他ならぬ自分自身を省みたときに自分の５つの基本的欲求のいずれかが消失していないかを確認することも、自分の欲求と上手に付き合う上で大切なことだと思います。

④欲求は満足すると優位性が逆転する

さて、最後の力関係におけるルールですが、それは欲求は満足するとその優先順位が逆転するということです。

言い換えれば、不満足時には低次の欲求が優勢ですが、低次の欲求が満足した暁には高次の欲求が優勢に立つということです。

この事を、マズローはこう述べてくれています。

『人間がパンのみによって生きるということは、パンのない時には確かに真実である。しかし、パンが豊富にあり、いつもお腹いつばいの時には、人間の願望はいったいどうなるのであろうか？直ちに、他の（より高次な）欲求が出現し、それが生理的飢餓に代わって優位に立つようになる。』

つまり、生理的欲求が満たされていない状態では生理的欲求が最も優勢ですが、それが満足することで生理的欲求の影響力は下がり、より高次の欲求の優先順位が上がるのです。

このような意味で、欲求の満足時には不満足時の優先順位が逆転するということです。

少し前にお預けしたインドア派男子の逆襲はこのことだったんですね（笑）

そして、これはもちろん生理的欲求のみに言えることではなく、マズロー自身もこの文章の続きでこのように語っています。

『そしてそれが満たされると、順に、再び新しい（さらに高次の）欲求が出現してくるといった具合である。これが我々のいう、人間の基本的欲求はその相対的優勢さによりその階層を構成している、ということなのである。』

要するに、不満足時の優先順位が満足時には逆転するということが、基本的欲求においては順々に繰り返されることで、一つ一つ階層を上がっていくということですね。

なお、この事を冒頭の基本的欲求の階層イメージ図に落とし込むと下記のようになるでしょう。

低次欲求と高次欲求

ということで、欲求階層における低次の欲求と高次の欲求の力関係が整理できたところで、続いてはこれらをベースに両者の特徴の違いを理解していきましょう。

力関係の４ルール

①欲求満足の流れは「低次の欲求不満→その欲求の満足→次の高次の不満」である

②高次の欲求は低次の優勢な欲求が満たされるまでは意識にさえも現れない

③欲求は高次になるほど弱く、変わりやすく、抑制されやすく、緊急性は低く、満足をより長く延期でき、また永久に消失しやすい

④満足すると欲求同時の優位性は逆転する

3．低次と高次欲求の12の特徴

低次欲求と高次欲求

さて、ここから「低次の欲求」と「高次の欲求」の12個の違いについて掘り下げていきましょう。

ただ、最初に一つだけ注意点として述べておきたいのは、この12個の分類は僕が個人的にピックアップして整理したものでマズロー自身は12個という数字は用いていなかったということです。

もっとも、ヌケモレがないようには細心の注意を払いましたし、また分かりやすく整理は出来ているので、ここでの内容はマズローの主張をかなり忠実に反映しているという点ではご安心くださいね。

それでは、早速一つ一つの内容に入っていきましょう。

①低次の欲求はより物質的・利己的

低次の欲求と高次の欲求の差異に関する一つ目の特徴が、「低次の欲求」というのは低次であればあるほどより物質的であり、なおかつ利己的であるということです。

この事について、マズローは次のように説明をしてくれています。

『安全欲求が満たされると、有機体は、愛、独立、尊敬、自尊などを求めるようになる。有機体をより低次のより物質的でより利己的な欲求の束縛から解放させる最も簡単なテクニックは、その欲求を満足させることである。』

この文章から、マズローが欲求は低次であればあるほど「物質的」であり「利己的」だと述べていることが分かりますね。

たしかに、欲求階層が下位のものほど、目に見える有形物を獲得することで満たしやすい傾向がありますし、自分のなかだけで完結するという意味では下位であればあるほど「利己的」だと言えるでしょう。

逆に言えば、欲求は高次であればあるほど「無形的」かつ「利他的」な特徴があるとも言えます。

また、これに伴ってもう一つ補足として言えることに、物質的な低次の欲求の満足は一時的なものに過ぎないということです。

言い換えれば、物を獲得することによって得られる満足感は刹那的だということですね。

マズローはこの事をこう述べています。

『最近の世間は、物質的（より低次の欲求）豊かさ、その結果生じた倦怠・利己主義・エリート感情、”功罪に応じた”優越、低い未成熟な段階での固着、兄弟愛の崩壊などの病理について確かに何かを教えている。物質的な低次の欲求を満たそうとする生活からは、明らかに、ほんの一時的満足しか得られない。』

前半の文は非常に難解な表現をしていますが、この内容をざっくりと言えば、『最近の世間を見てみれば、物質的な豊かさとそれによってもたらされる問題、たとえば「だるい」とか「めんどくさい」というネガティブな気持ち、「自分だけよければいい」という自己中心的な考え方、他者との比較を通して優越感に浸ろうとすること、何か分かりやすいモノにすがろうとする幼さ、家族への正常な愛情がもてないことなどが、物質的豊かさを追い求めたことと関係していることは明らかだよね』ということです。

つまり、マズローは当時の世間の人々の物質的豊かさを追い求めたことによる内面的な人間性の低下を憂いていたのですね。

そしてその上でマズローは、物質的な欲求を満たそうとする生活をしていても、それでは刹那的でインスタントな満足しか得られない上に、そこから関連して様々な問題が生じていると述べています。

マズローがこの文章を記載した本を出版したのは1954年ですが、その時から長い年月を経た現代においては、この問題は解決されているのでしょうか。

この問いへの答えに関しては人によって様々だと思いますが、少なくとも、僕たち個々人においても社会というスケールにおいても、「物質的な豊かさ」の問題に完全に向き合い切れているとは、まだまだ言い難いように思えます。

②低次の欲求は部分的・身体的・具体的・限定的

マズローが語った欲求の差異の二つ目の特徴が、欲求というのは低次であればあるほど、部分的で身体的、なおかつ具体的であり限定的でもあるということでした。

これをマズローはこのように表現しています。

『低次の欲求は、高次の欲求よりはるかに部分的で、明確で、より限定されている。飢えや渇きは、愛よりも明らかに身体的であるし、愛は承認よりも身体的なものである。また、低次の欲求を満足させるものは、高次の欲求を満足させるものよりも実体的で観察しやすいものでもある。さらに、その欲求を鎮静させるのに満足させるものの量が少なくてすむという意味で、より限定されたものである。飢えならそれだけ食物を食べればすむが、愛、承認、認知的欲求になると、ほとんど限りないものである。』

つまり、基本的欲求は低次であればあるほど、部分的・身体的・具体的・限定的であり、その一方で、これと相対的な意味において欲求は高次であればあるほど、全体的で、精神的で、抽象的で、包括的であると言えるでしょう。

ちなみにここで少し余談ですが、一般的によくある低次の欲求と高次の欲求の特徴の説明で、５つの基本的欲求をどこかで明確に線引きして、たとえば「生理的欲求と安全の欲求は身体的な欲求でこれ以外の欲求は精神的欲求である」といったような説明があるのですが、マズロー書籍をすべてくまなく読んだ僕が把握している限り、マズロー自身はそのような具体的な分類はしていません。

その線引きラインの境目がどこであれ、このような線引きによるグルーピングはこの後の他の特徴にも当てはまりませんので、ご注意くださいね。

さて、話が逸れてしまいましたが、先ほどマズローも言っていたように、たしかに生理的欲求の満足は胃袋の満足という意味では一部の器官における満足に過ぎないため部分的です。

また、言うまでもなくそれは身体的な満足であり、ご飯を食べれば済むという点で限定的な話であると同時に、実体として目に見える具体的な満足ですよね。

一方で、マズローも言うように愛されたいという欲求を満たすには、様々な側面での満足が必要であり、精神的な満足も関わっていて、目に見えない・言葉にできないという意味で抽象度の高い欲求ですし、一つの事柄に限定されていないより包括的な視点で満たす必要があるものになります。

なお、これを冒頭のイメージ図に落とし込むと下記のようになりますね。

低次欲求と高次欲求

そして、この続く三つ目の特徴は、この事と関連しているものです。

③高次の欲求は知覚されにくく見誤られやすい

二つ目の特徴とひとつながりとも言える三つ目の特徴は、高次の欲求は低次の欲求に比べて五感で知覚されにくく、それ故に見誤られやすいということです。

これは、全体的・精神的・抽象的・包括的であることに付随して生じる特徴とも言えそうですが、マズローは実際このように説明をしてくれています。

『高次の欲求は、主観的に見て、緊急性が少ない。それは知覚されにくく、見誤られやすく、また暗示、模倣、誤った信念や習慣により簡単に他の欲求と混同されてしまう。自分自身の欲求を認識できること、すなわち自分が本当は何を望んでいるのかを知ることは、心理学的にかなりのところまで到達したことであり、高次の欲求についてはなおさらである。』

つまり、高次の欲求は緊急性が低いがゆえにしっかりと認知されることが少なく、実際その正しいすがたを捉えられにくいということです。

そして、そのため他者の意見・固定観念や思い込み・慣習的な思考のクセなどによって、他の欲求と勘違いされてしまうことが非常に多いのです。

そういった意味でも、自分の欲求を正確に把握することはその欲求が高次であればあるほど難しくなってくることであり、心理学的にえば高度のレベルに達した精神性でないとそのすがたを正しく把握することはできないということになります。

言い換えれば、しっかりと自分と向き合い客観的に自己を理解できず、勝手な自己都合や自己イメージに囚われたり、あるいは社会からの暗示や他者の無責任な意見などに振り回されることで、僕たちはいとも簡単に自分の本当の欲求を見失ってしまうのです。

実際、自己実現を生きている人はこれとは対称的な存在であり、彼らは自分の欲求をしっかりと把握することができていて、それゆえに自分の欲求を満たす能力も高くなっています。

もっとも、自分の欲求を正しく理解できていなければ、その欲求を満足させることができないのは言うまでもないことですよね。

なおかつ、「ご飯が食べたい！」という欲求を他の欲求と混同することはありませんが、「愛されたい！」「誰かと繋がっていたい！」「自他を尊重したい！」という欲求は、往々にしてその本当の願望を勘違いしてしまいます。

なぜなら、たとえば「愛されたい！」という欲求が、実は「愛の欲求」ではなく、愛されることで安心感を得たいだけなのであればそれは「安全の欲求」かもしれないからです。

あるいは、「自他を尊重したい！」という欲求が実は「尊重の欲求」ではなく、「自分を認めて欲しい！褒められたい！」というただの承認欲求というケースもあるでしょう。

いわんや自己実現の欲求に関しては、表向きは自己実現へとひた走っているように見えて、心の奥底ではただ単にお金持ちになったり社会的な成功を収めることで低次の欲求を満たしたいだけだったりすることは珍しいケースではないと思います。

こういった意味で、高次の欲求はその本当のすがたを捉えることが難しく、そのうえ自分でも勘違いしてしまっていて尚且つそのことに自覚がないという場合がとても多いのです。

だからこそ、マズローは非常に丁寧に５つの基本的欲求の特徴や階層構造の詳細や欲求満足の注意点などを事細かく説明してくれているのですね。

しかし、実際は多くの方がその話に耳を傾けることなく、表面的な情報だけかいつまんでいるのが事実でしょう。

その証拠に、自己実現の欲求を健全なかたちで満たせている人は、ごくごく少数の人に限られてしまっています。

このような意味でも、マズローの語る話を含め人の心に関する正しい情報をしっかりと取り入れることで、欲求の混同という問題を解決できるのだと思います。

④高次の欲求は複雑であるため満足が難しい

四つ目の特徴も先に触れた二つの特徴と結びついているもので、マズローは高次の欲求は複雑であるがゆえに満足させる難易度が高いと考えていました。

この事は、次のような表現で説明してくれています。

『一般的に、人生は高次の欲求レベルでは複雑なものといえるかもしれない。承認や地位の欲求は、愛の欲求よりもより多くの人々、より多くの場面、より長時間、より多くの方法や部分的目標、より多くの下位の予備的段階を必要とする。同じことが愛の欲求を安全の欲求と比較した時にも言えるであろう。』

つまり、高次の欲求というのは満足させるための前提条件が多く、その内容も複雑になることから当然満足する上でより骨が折れるということですね。

言うまでもなく、お腹が空けばご飯を食べて終わりであり、日本に生きる僕たちはその満足のための条件は整っているので容易に不満を解消することができます。

しかし、より高次の欲求になればなるほど、満たすために必要とされる経験値や費やす時間は増え、その手段も多岐にわたると同時に複数の方法が必要なケースも出てくるでしょう。

このような意味でも、高次の欲求というのは向き合うのが大変な側面が大きく、したがって満足までの道のりが多難になる傾向があるのですね。

少なくとも、右にならえで無責任な生き方をしていたり、言い訳ばかりしていたり、他者に依存的な関りを求めていたり、社会と健全な関係性を築くことができていなかったり、自分としっかりと向き合うことから逃げていたりすれば、自分の高次の欲求を満たすことはまずできないと思います。

実際、マズローが自己実現していると認めた人々は、高次の欲求を満たすために必要な前提条件や予備的段階を整える道のりを歩み続け、その中で自分を深め社会や周囲の人々とも調和することで、低次の欲求をしっかりと満たし高次の欲求の満足へ突き進むことができていました。

なお、この話は、続く五つ目の特徴への理解をより促してくれるものでもあります。

⑤高次の欲求満足には良い外的条件が必要

マズローは、高次の欲求の満足のためには、自己の内面を深める一方で、自分以外の要素である外的な条件が良いものであることも必要であると考えていました。

これは平たく言えば、自分が過ごしている社会の構造やシステムや環境が整っていることが大切だということになります。

この事を、マズローは次のような具体的な事例で述べてくれています。

『高次の欲求を実現するには、より良い外的条件が必要である。人々が、単に互いに殺し合いをしないでいるという状態だけではなく、互いに愛し合うようになるには、より良い環境条件（家族、経済、政治、教育など）が必要である。さらに自己実現を可能にするには、非常に良い条件が必要である。』

この内容は、比較的分かりやすい話ですよね。

治安が悪く、人々の心がすさみきっていて、政治や教育制度が破綻し、経済的にも困窮しているような環境下では、高次の欲求を満たすことが難しいというのは想像に難くないことですし、ましてや自己実現に至るなどもってのほかですよね。

そういった意味では、日本に生きているというだけでも、もしかしたら高次の欲求を比較的満たしやすい環境下にいられているということが言えるのではないでしょうか。

そう考えると、日本という恵まれた国に生まれたにもかかわらず自己実現も含めた高次の欲求で生きられないのだとすれば、それはとても勿体ないことであり、ある意味で贅沢な怠慢なのかもしれません。

言うなれば、高次の欲求を目指すことすらできないような世界に身を置いている人々からすれば非常にもどかしい存在が、僕たち日本人なのかもしれませんね。

⑥高次の欲求は個体発生的に後から発達したもの

ここで折り返し地点となる六つ目の特徴は、少々アカデミックな内容です。

というのも、マズローは高次の欲求というのは個体発生的にみると後になってから発達する欲求だと述べていたからです。

個体発生的という言葉がやや学術的ですが、これを平たく言えば先天的に生じるものではなく後天的に生じるのが高次の欲求であり、年齢を重ねるにつれて現れるという特徴があるということです。

もっとも、これはその内容自体に関しては誰もが実体験として理解していることでもあり、マズローも次ような具体的な説明も交えながら解説してくれています。

『高次の欲求は、個体発生的に後になって発達したものである。誰でも、生まれた時には身体的欲求を示すのであり、またおそらく初歩的形態の安全欲求も示し、たとえばびくっとしたりおびえたりする。』

言うまでもないことですが、生理的欲求は赤ちゃんでも持っていますよね。

同じく、僕たちには安全の欲求も生まれながらに備わっていて、その証拠に危機を感じた際には泣いたりジタバタしたりすることができます。

自分自身でその欲求を満たせなくても、その欲求の不満を表に出し両親や保護者にその対処をしてもらうことで、低次の欲求を満たすのです。

なお、安全の欲求から上位に位置する欲求についてもマズローは先ほどの文章の続きで述べてくれています。

『幼児が人との結びつきや選択的愛情を最初に示すのは、生後わずか数カ月のことである。さらに遅れて、安全の欲求や両親の愛情に加えて、自律性、独立、達成、他者からの尊重や賞賛などの欲求がかなりはっきりと見られるようになる。』

このことも、すんなり理解できる内容ですよね。

いわゆる自我の芽生えなどに伴って、所属と愛の欲求や尊重の欲求などが徐々に現れだします。

ちなみに、自己実現の欲求に関しては、マズローはこれら一連の文章のなかでこう語っています。

『自己実現の欲求は、ずっと後で、モーツアルトでさえ三～四歳まで待たねばならなかった。』

この一文は、人によって受ける印象が違うかもしれません。

『モーツァルト』に反応した方もいれば、『三～四歳』に心が動いた人もいるでしょう。

ちなみに僕が最初にこの文を読んだときは、「自己実現の欲求の説明にモーツァルト出てしてくるかい！」「ってか、モーツァルト四歳の時には自己実現の欲求がハッキリ出てきてたんかい！」と思いました（笑）

いずれにしろ、自己実現の欲求が現れる条件はこれまで見てきたことですし、この六つ目の内容とも矛盾しない話ですよね。

ちなみに、個人的には高次の欲求が現れるのは早ければ良いという単純なものではないと思っているのですが、その話はいつか機会があればまた別のところで出来ればと思います。

⑦欲求は高次になる程より人間特有

七つ目の特徴は比較的有名な内容かもしれませんが、マズローは高次の欲求であればあるほど人間的なものであると考えており、自己実現の欲求に関しては他の動物には見られない人間特有の欲求であると考えていました。

『高次の欲求は、系統発生的、進化的に後から発達したものである。我々の、食物に対する欲求は生きとし生けるものと共有するものであり、愛に対する欲求は（おそらく）高等な類人猿と共有するものであろうが、自己実現の欲求は人間だけのものである。欲求は高次になるほど、より人間に特有のものとなるのである。』

つまり、生物の進化論的な視点で言えば、高次の欲求はより進化の進んだ動物に見られるものであり、その中でも愛の欲求は高等な猿人類にのみ備わる欲求で、さらには自己実現の欲求は他の動物にはない人間だけがもっている欲求であるということです。

これは、もしかしたら生物学者や脳科学者などの方は異論を唱えたくなる主張かもしれませんが、少なくとも僕も含めたそのような専門家ではない一般人からしたら、それほど違和感のない話ですよね。

むしろ、自己実現の欲求があるおサルさんってどんな風な猿なのか想像ができなくないでしょうか（笑）

ちなみに僕個人としては、人間以外の動物はもちろん植物も含めた生物たちは、むしろマズローが自己実現の先にあるとした自己超越を生きていると言えるのではないかなと思ったりもするのですが、その話はこのコラムの本題とズレてしまうのでまた別の機会に譲りたいと思います。

⑧高次の欲求で生きることは健康的

マズローは、高次の欲求で生きることは身体的に健康であると述べており、逆に低次の欲求が満たされないことは体にとって害であると考えていました。

『高次の欲求レベルで生活することは、生物としての有能性が高く、より長寿で、病気が少なく、安眠、健康的な食欲などを意味する。精神身体医学の研究者は、再三にわたり、不安、恐怖、愛情の欠乏、抑制などが心理的にも身体的にも好ましくない結果をもたらすものであることを証明している。』

この内容は反論の余地がないと言えるほど、自分自身の実体験からも分かることですよね。

生理的欲求の欠損が身体に悪影響を及ぼすことは言わずもがなですし、心と体が密接に関わり合っているが故に安全の欲求以上の高次の欲求の満足が健康な体につながっていることも無理なくうなずける内容だと思います。

なお、マズローはこと精神面における健康については以下のような表現で別記していたりもします。

『高次の欲求を探求し満足することは、一般的に健康への方向をたどり、精神病理から遠ざかることを表わす。』

つまり、高次の欲求の満足は心の病を寄せ付けないという一面があるんですね。

事実、自己実現している人びとは、心身ともに理想的な健康状態を保っていました。

一方で、マズローは高次の欲求が満たされないことで患う心身の両方における様々な病的な症状を一括りにし「高次病」と名付けており、現代人の多くがこの高次病に該当していることを問題視していたのですが、この内容の詳細は今回は割愛させていただければと思います。

いずれにしろ、高次の欲求の満足が心と体の両方を健康的にしてくれるという意味では、長い人生を最後まで有意義に生きるためにも、やはり自分の欲求をしっかりと理解し正しい形で満たしてあげることはとても魅力的なことのように思えてこないでしょうか。

⑨高次の欲求満足は真の幸福をもたらす

この特徴は、一つ前の特徴の延長線上にあると言えそうな内容ですね。

端的言えば、「高次の欲求を満たせば幸せになれるよ！」と言い換えられるでしょう（笑）

『高次の欲求を満足することにより、いっそう望ましい主観的結果ー真の幸福、平静さ、内的生活の豊かさーがもたらされる。安全欲求を満足しても、せいぜい安心感やリラックス感をもたらすにすぎず、満たされた愛の恍惚、至高経験、幸福な興奮や、その結果としての平静さ、理解、崇高さなどは生み出しはしない。』

これは、物質的な低次の欲求の満足が刹那的なインスタント満足にすぎないという内容とも紐づくことと言えそうです。

それらが一概に悪いとは言えませんが、本当の幸福感や真の満足感、あるいは心の底からの充実感や一体感は、やはり高次の欲求を追求した先に見えてくるものなのでしょう。

その象徴的な瞬間が、一般的にも有名な「至高経験」であり、この至高経験はマズロー心理学の真骨頂の一つですね。

⑩欲求が高次なほど愛情深くなる

マズローが自己実現している人に共通して見出していた特徴に、彼らが真の愛を自己に内包していたということがあります。

その愛は、利他と利己を統合した豊かさの極みとも言える愛なのですが、より高次の欲求を生きる程それは洗練され、また深く沁みわたるものでもあります。

そしてその極められた愛は、自ずと大きな広がりを持つようになり、愛を感じる範囲はより広大広域になっていくのですが、この事をマズローは次のように表現してくれています。

『欲求レベルが高次なほど、愛の同一視の範囲は広くなる。すなわち、愛の同一視対象の数は増大し、またその程度も強固になる。愛の同一視とは、二人以上の人が欲求の優勢さにより形成したヒエラルキーのどこかで結合することである。互いに愛し合う二人、自分の欲求と分け隔てなく互いに相手の欲求に反応しあう。相手の欲求は自分自身の欲求なのである。』

つまり、高次の欲求であればあるほど、そこで実現される愛は向けられる対象が増えていき、強固でしなやかなものになるのです。

そして、そのような豊かな愛を自己の内面に育んでいる者同士は、自然と引き寄せ合い、お互いの愛を享受し合うということですね。

これは少々抽象度の高い話であり、人によってはどこか受け入れ難いものを感じたり、ただの綺麗ごとのように聞こえるかもしれませんが、いずれにしろ、このような主張の背景にある「受容」「充足」「調和」「統合」というキーワードは、マズロー心理学の根底に流れるエッセンスの一つであり、高次の欲求を極めるなかで自ずと向き合うことになるものです。

⑪高次の欲求満足は社会的に好ましい

この特徴は、ここまでの特徴を把握した後では自然と導き出されるものだと言えそうですが、マズローは僕たち一人一人が個人レベルで高次の欲求を満たすことは、社会全体への良い影響を与えることになると考えていました。

これは、少し前の心身の健康の話や、直前の愛情の話から派生すると生じる一つの結果とも言えそうですが、マズロー自身は次のように語っていました。

『高次の欲求を探求し満足することは、社会的にも好ましい結果をもたらす。ある程度、欲求が高次である程、利己性が減少するはずである。飢えは極めて自己中心的なものである。満たして満足するのは自分だけである。ところが、愛や承認の探求は必然的に他者もかかわってくる。さらに他の人々の満足の問題も加わってくるのである。』

これは、高次の欲求が全体的で包括的であるという特徴とも一致する内容でしょう。

所属と愛の欲求や尊重の欲求が他者とのかかわりの中で満たされるものであり、それは同時に他者のこれらの欲求を満たすことにも結びついているということは、その通りですよね。

そういった意味では、僕たちは自分以外の人々の所属と愛の欲求や尊重の欲求を満たすことによってでも、自分自身のその欲求を満たすことができるのだと思います。

「奪い合えば足りず、与え合えば余る」ではないですが、自分の欲求を満たす前に周りにいる人々の欲求を満たすという形で自他の欲求を共に満たすという道のりも存在しているのではないでしょうか。

なお、このことをマズローは先ほどの文章の続きで社会全体のスケール感で語ってくれています。

『基本的欲求を十分に満たし愛や承認を（食物や安全ではなく）求める人は、忠誠心、友情、市民意識などの資質を発達させ、良い親、夫、教師、公務員などになる傾向がある。』

欲求階層を順次満たしていくことは、一人の人間としてはもちろん、イチ社会人として、イチ労働者として、あるいは子をもつ一人の親としてであったり、自分が生活する地域の市民や、生まれ育ったお国の一員である国民として成熟することにもなるのですね。

⑫高次の欲求満足は真実の個性につながる

さて、最後の特徴は、ここまで見てきた全ての特徴の集大成ともいえる内容だと思います。

高次の欲求を満足させることは、僕たちひとりひとりに内在している真の個性のより大きく強い発揮に繋がっています。

というか、自己実現とは、ありのままの自分の可能性を思う存分発揮し、それを世界と共有することなので、真の個性を発揮しないことなどあり得ないのです。

借り物でもなければ、噓偽りでもない、元々のオリジナルな自分を深め、広げ、大きくし、強さを兼ね備え、それを生きることが自己実現です。

生理的欲求から尊重の欲求までの４つの基本的欲求は、そのための土台となってくれるものであり、自分の自己実現を揺るぎない真実にしてくれるものです。

だからこそ、欲求階層を一つ一つちゃんと満たしていき人間として心も身体も充実した状態で人生を歩むことにマズローは価値を見出していて、自身の心理学的な研究を通してそのための手助けを僕たちに向けてしてくれていました。

このような視点をもって、これまで見てきた「低次の欲求」と「高次の欲求」の内容を振り返ることで、より一層マズローの言葉の一つ一つが輝いて見えてくると思いますよ。

『高次の欲求を探求し満たすことは、より大きな、より強い、より真実の個性につながる。このことは、高次の欲求レベルで生きることがより多く愛の同一視をする、すなわち、より社会化することであるとする前述したことと矛盾するように見えるかもしれない。しかしどんなに論理的にはそうであっても、それにもかかわらず経験的には真実なのである。自己実現のレベルで生きている人々は、実際に、人類を最も愛する人であると同時に、また、個人的特性を最も発達させた人でもある。』

【おわりに】

さてさて、このコラムを最後までお読みいただきありがとうございました。

ここで触れた欲求階層についてのマズローからのたくさんのギフトを活かして、欲求を健全に満たす達人になっていただければ嬉しいです。

低次と高次の12個の特徴

①低次の欲求はより物質的・利己的

②低次の欲求は部分的・身体的・具体的・限定的

③高次の欲求は知覚されにくく見誤られやすい

④高次の欲求は複雑であるため満足が難しい

⑤高次の欲求満足にはより良い外的条件が必要

⑥高次の欲求は個体発生的に後になってしたもの

⑦欲求は高次になるほどより人間特有

⑧高次の欲求で生きることは健康的

⑨高次の欲求を満足は真の幸福・平静さ・内面の豊かさをもたらす

⑩欲求レベルが高次なほど愛深くなる

⑪高次の欲求の満足は社会的に好ましい

⑫高次の欲求満足は、より大きな、より強い、より真実の個性につながる

2024.03