荒魂・和魂・幸魂・奇魂は浅野氏の説にならって筆者が書き加えたもので、肉体と魂の一つであることに着目して頂きたい。一般に「精神」と呼んでいるものはそれら諸々の身体の働きの反映である。人間には肉体を含めて四つの身体があることは最早動かし難い事実と受け止めてよいであろう。日本語には複数形というものがないので、「人間の身体」というだけでは「肉体」と誤解されかねないが、英語では“Bodies”と複数形になっていることに注目して頂きたい。つまり全部で四つの身体があって、肉体はその内の一つに過ぎず、地上生活を営む為に必要な機能を具えた身体ということである。言い換えれば肉体は自分ではなく、自我が使用する道具の一つに過ぎず、それを使用する自我は靈的存在で、肉体の死後にも存在し続ける。つまり今度は幽体でもって生活することになる。　図に付記してあるように、エーテル体と一つになった肉体のことを神道では荒魂と呼ぶ。キメの荒い身体ということで、これが食欲と性欲を主体とする肉体的煩悩の媒体である。もしこれだけであれば動物と選ぶところがないが、イラストで御覧の通り、肉体を包み込むように幽体（アストラル体）という、肉眼には映じないが肉体に近い性質（半物質ともいう）の身体が具わっている。これが感情や情緒、芸術的感性や審美眼等の媒体となっている。神道で和魂と呼ぶのは、和やかさを生み出す媒体だからである。もっとも、それはプラス面、ないしは陽性の面が顕現した場合であって、仏教で［煩悩］と呼んでその消滅の為に各種の難行苦行を説いているマイナス面、ないしは陰湿な面が顔を覗かせることもある。同じことが次の霊体（メンタル体）、神道でいう幸魂についても言える。本来は理性や知性、論理性、学術性などを担当する高等な媒体であり、学者などのオーラを靈視すると、その性向を示す色彩が顕著であるという。が、これが一転して利己的な方向へ働くと、知的罪悪を生むことになる。神体または本体のことを神道では奇魂と呼ぶ。やまとことば的な分析をすれば、奇は「くしび」即ち不可思議、神秘的、霊妙といった意味であるが、「くし」は「櫛」に通じ、多くのものを一つに纏める作用を意味する。例えば生き字引のように知識を蓄えるばかりでは宝の持ち腐れとなるが、それを一つに纏めて新たな知恵ないしは叡智を生み出す力が奇魂である。　興味深いのは、この神体又は本体が英語でCausal Body（コーザル・ボディ）と呼ばれることがあることである。Causalというのは原因ないしは根源を意味するcauseから来た単語で、要するに存在の根源ということである。

概論