https://kakuyomu.jp/works/16816927862765095024/episodes/16817139558559491992　【第41話　インダス文明の崩壊】より

　BC3000年からBC2000年にかけて、インダス文明には組織化された都市から成る広大なネットワークが存在し、メソポタミアや中央アジア地域と活発に交易しており、どの都市も繁栄していたようだ。やがて、BC1900年～BC1800年ごろにインダス文明は崩壊してしまい、その記憶すら失われた。崩壊の原因はよくわかっていない。　

　インダス文明の衰退原因については、これまでさまざまな研究者たちによる仮説が提唱されてきた。長田俊樹はそれらのうち代表的なものを8つ挙げ、その内容を検討した結果を以下のように示している。

１．アーリア人侵入破壊説

　インダス文明衰退の年代はBC1900年ごろであり、アーリア人の侵入はBC1500年ごろからで、大きな年代の相違がある。モヘンジョ・ダロで発見された人骨に虐殺による外傷が見られない。また人骨は単一人種ではなく、多人種であり、人種的にアーリア人を特定することは困難である。さらに、根拠となっている「リグ・ヴェーダ」のBC1200年ごろという成立年代と、その内容がどこまで史実を反映しているのかについてコンセンサスは未だない。したがって、今日ではこの説は完全に否定されている。

２．メソポタミアの貿易停止説

　BC2000年ごろにメソポタミアとの交易が途絶え、それによって経済的な打撃を受ける。それに加えて、地殻変動による河水の変化によって、ついには文明の衰退をもたらすというものである。メソポタミアでは、インダス文明地域は楔形文字文献において「メルッハ」と呼ばれている。メルッハが初めて登場するのはBC24世紀であリ、ほぼ完全に途絶えるのはBC1800年ごろとなる。その楔形文字文献の言語はシュメール語とアッカド語である。

３．社会的文化的変容説

　災害など自然環境に起因する衰退説を一切否定し、社会的文化的変容がインダス文明の衰退原因だとするものである。但し、具体的な原因やプロセスについて明確に述べられていない。したがって、この説は説得力がない。

４．森林破壊大洪水説

　レンガを焼くために大量の木が使用されたため森が失われ、大洪水が生じたというものだ。アーリア人侵入破壊説だけでは弱いため、複合的理由としてこの説を挙げているにすぎないことから、根拠がないといえる。

５．インダス川の河流変化説

　インダス川の河流が変化することによって、モヘンジョ・ダロが放棄されたとする説は、初期の研究者が提唱している。モヘンジョ・ダロを放棄したので、ドミノ効果が起こり次々と都市を放棄して衰退していったというものである。しかし、なぜドミノ効果が起こったのか、その理由が示されていない。したがって、この説は説得力がない。

６．インダス川自然ダム水没説

　この説は、モヘンジョ・ダロから下流で沖積物による自然発生したダムによって、広大な地域が水没したために、都市を放棄するに到ったというものである。しかし、水没地域がインダス文明全域に及ぶわけではないので、その点では説得力に欠ける。また、こうしたダムがはたしてできるかどうかについても反論がある。いずれにせよ、仮説としては弱い。

７．サラスヴァティー川消滅原因説

「リグ・ヴェーダ」に登場する神話伝説上の川である大河サラスヴァティー川がどこにあるのかという論議は古くからあった。サラスヴァティー川は現在のガッガル・ハークラー涸河床こかしょうにあたるとする説が今日では最も有力である。どちらの川もインド・パキスタンの国境付近の砂漠で水が涸れた涸床となっている。このガッガル・ハークラー川沿いにインダス文明の遺跡が分布している。そこで、このガッガル・ハークラー川が涸れたことと、この地域でのインダス文明の都市が放棄されたことが、何らかの関係があるのではないかという考えがこの仮説の基本を成す。この説には2つの問題がある。まず、はたしてガッガル・ハークラー川がインダス文明期に大河だったのかどうかという問題である。もう一つは、もし大河だったとして、その水が涸れて、この川沿いに広がるインダス文明が衰退したと仮定できたとしても、それがすべてのインダス文明の都市放棄とどうつながるかという問題である。

８．気候変動説

　現在、最も議論が活発なトピックである。とりわけ、4200年前の気候イベント（4.2ka）による干ばつの影響でインダス文明の衰退を招いたというものである。

　以上のうち、２．７．８．には可能性がある。しかし、こうした原因のどれか一つの原因だけでインダス文明全体が衰退したとみなすのには無理がある。インダス文明は中央集権的な古代王朝ではない。モヘンジョ・ダロのような大きな都市、すなわち首都が陥落したら雪崩現象のごとく王制が崩壊するといったシナリオは想定できない。

　＊＊＊

現在、インダス文明について次のようなことが判明している。

・インダス文明期には海面が現在より2メートル高かった。南部にある遺跡に住んでいた人びとは海上交易を行っていた海洋民だった。インダス印章がメソポタミア地域やペルシャ湾岸地域でも発見されている。一方、インドのグジャラート州のロータル遺跡やドーラヴィーラー遺跡からは、四角い形のインダス印章ではなく、丸型をしたペルシャ湾岸型の印章が発見されている。

・遺跡から出土した貴石類5万6350個を対象に、その原料となる石や鉱物を40種類に分け、それらがどこから運ばれてきたのかを追いかけた結果、インダス文明はネットワーク共同体として機能していたことが証明された。

・驚くべきことに、船はインダス印章に刻まれた姿で、また牛車は遺跡から出土したミニチュアさながらに今でも使用されている。つまり、インダス文明時代から脈々と続く文化伝統が南アジアに今も残っていることを示している。

・インダス文明とは、インダス川流域地域やインドのグジャラート州カッチ県周辺地域などの地域共同体が交易などを通じて作り上げた緩やかなネットワーク共同体なのである。

・インダス文明が衰退した後、その東部のガンジス川流域にも遺跡が拡がっている。インダス文明の農業は3つの地域、冬作地域、夏作地域、混合地域に分類される。インダス川流域はインダス川に依存する冬作地帯である。インダス文明後には、その冬作地帯での遺跡が激減し、モンスーンに依存する夏作地帯に遺跡が増えている。

・インダス文明期である盛期ハラッパー文化期（BC2600年～BC1900年）よりも、その後の後期ハラッパー文化期（BC1900年～BC1800年）の方が遺跡の数は増えている。但し、遺跡の平均的広さは約半分になっている。このことから、インダス文明の衰退といわれながらも人びとの活動が落ちたことを意味しないこと、そしてインダス文明衰退という現象はインダス都市の衰退やインダス印章の消滅を意味し、天災や人為的な戦争といった急激な転換が起きたのではないことをうかがわせる。

・西アジアではBC2200年ごろに突然干ばつが訪れ、それが300年間続いた。南アジアでもBC2200年ごろにインダス川からの流出量が急激に減っていることがわかっている。

　以上のことからBC1900年～BC1800年ごろのインダス文明の崩壊とは、モヘンジョ・ダロやハラッパーのような高度に都市化した文化の中心地は放棄され、地方分散化へと変貌したことにあったと推測できる。その原因は気候変動であったようだ。そこでインダス地域の気候と農業についてより詳細に見てみる。

（気候とインダス文明）

　インダス文明はちょうど夏モンスーンの影響を受ける地域と冬モンスーンの影響を受ける地域の両方に拡がっている。　したがって、冬モンスーンに焦点をあてたBC2200年（4200年前）の「4.2kaイベント」だけではうまく説明がつかない。

［4.2kaイベント］

　BC2200年（4200年前）ごろ、地中海から西アジアにかけて冬モンスーンが弱かったため乾燥化を招き、冬作物であるコムギ、オオムギが大打撃を受けたといわれるが、それは事実である。それを気候学者は、4200年前（4.2ｋyears ago

　）ということから「4.2kaイベント」と呼んでいる。

　BC2300年（4300年前）ごろ、インダス地域ではモンスーンが弱かった。このデータの年代制度を考えると、これが「4.2kaイベント」に対応している可能性がある。但し、この時期にはインダス文明は衰退していない。しかし、BC1900年（3900年前）からBC1700年（3700年前）にかけては夏モンスーンの活動が激しかったことをデータは物語っている。一般に文明の衰退は湿潤化よりも乾燥化と結びつけられることが多い。しかし、インダス文明衰退時期が夏モンスーンの強度が強化されていく時期と対比できるとすると、乾燥化よりも洪水が起こった可能性の方がずっと高い。インダス文明の衰退といっても、その実態はインダス川流域の遺跡が激減し、遺跡の規模が縮小しただけで、全体の遺跡の数は逆に増えている。そのことを考えると、夏モンスーンの洪水によって、インダス川流域のインダス都市から人びとが他の地域へ移住していったことになる。

　インダス川はチベット高原の氷河を源流とする大河である。その水は涸れることはないが、上流の雨によって洪水が起こる。モヘンジョ・ダロ周辺は年間雨量100ミリ以下の地域で、インダス川の水だけが頼りである。インダス川流域の大都市モヘンジョ・ダロにはさまざまな地域から人が出入りし、自分たちの土地で採れる冬作物だけでなく、他の地域から夏作物も運ばれていた。インダス川の洪水などに悩まされていた彼らは、モンスーンによる降雨で比較的安定した作物が得られる土地に移住していった結果、インダス文明ネットワークの均衡は保たれなくなり、市場としての機能を持った大都市は衰退し、交易のために必要だったインダス印章も使われなくなった。流動性が高く、国家や権力に固執するのではなく、多民族共生社会だったからこそ想定し得るインダス文明衰退のシナリオである。

［熱帯収束帯の気候変動］

　モンスーンは気候学的には、明らかな季節的転換を伴う優勢な気流と定義される。南アジアにおける季節風とは、夏季の南西モンスーンと冬季の北東モンスーンの交替であり、大気大循環により地表面近くで南北から熱赤道付近に気流が集まってくるため熱帯収束帯が形成され、それが地軸の傾きに由来する季節変動により、南北に振動することに起因している。6月下旬に北回帰線付近で太陽が真上に来る北半球では、熱帯収束帯も北上し、南半球から吹き込む気流が東向きに転向するため、海水温が高いインド洋西部を通過して南アジアに湿った南西風をもたらす。これが夏季の南西モンスーンであり、南アジアを中心にインド洋から供給される水分と地形的効果によって、多量の降水がもたらされる。逆に12月下旬に南回帰線付近で太陽が真上に来る北半球の冬には、南下した熱帯収束帯に向かって高気圧が張り出したユーラシア大陸から冷たく乾いた北東風が吹き出す。これが冬季の北東モンスーンであり、冬季の冷涼化とベンガル湾を通過する気流は、インド南東部へ降水をもたらす。

　熱帯収束帯が北方に移動すれば、インド洋のモンスーン循環はアラビア砂漠とサハラ砂漠に近づく、熱帯収束帯とモンスーンの雨季が南へ移動すれば、サハラは乾燥する。こうした変化は過去にはより劇的に起こった。2万年前～１万5000年前の氷河時代末期にはサハラは極めて乾燥しており、その末端は現代よりはるかに南まで延びていた。間氷期となった1万1000年前になってもまだ熱帯の高気圧地帯は北からの寒気に押されて熱帯収束帯の乾燥化の影響を及ぼし、モンスーンの雨季を弱めていた。赤道と北極の間の熱交換は急速に緩慢になり、高緯度のジェット気流を加速させ、熱帯地方の高気圧を強めた。その結果、大温暖化時代はサハラ砂漠では極端に乾燥した時代になった。3000年の間、砂漠に人類はほとんど誰も住んでいなかった。

　インダス川はチベット高原西部に水源があり、西方からやってくる冬季の温帯低気圧による降水、インド洋からの夏季南西モンスーンによる降水、およびそれらの結果として形成されたヒマラヤやカラコルムの山岳氷河融氷水などを集めてアラビア海に注ぐ南アジア最大級の河川である。インダス文明はインダス川およびその周辺の諸河川から定期的にもたらされる水資源に強く依存しながら中緯度高圧帯の乾燥地域、いわゆるイエローベルトに展開した古代文明であり、環境変化が引き金となって衰退したと考える学者も多い。

　インド亜大陸を乗せるインド・オーストラリアプレートは、ユーラシアプレートに対して年間5センチの速度で北進している。そのためプレート境界にあたるインド亜大陸の周縁は世界でも有数の地殻変動の激しい地域である。インダス文明が栄えたインダス・ガンジス平原北部、インダス川流域、グジャラート地方には、活断層が分布し、歴史時代にも内陸直下型大地震が発生している。残念ながら、インダス文明期にあたるBC2600年～BC1900年ごろの断層変位の有無に関するデータは得られておらず、インダス文明の盛衰とヒマラヤ前縁で発生する巨大地震との関係については不明である。但し、インダス文明の衰退の一つとして挙げられるインダス川の流路変更には活断層の活動が影響している可能性がある。この地域の活断層の多くが山麓沿いに発達する扇状地の頂部を変位させており、活断層が活動した場合、扇頂付近に連続的な断層崖や、強い震動による地滑りなどが発生することが予想され、それにより河川のせき止めが生じる可能性がある。扇状地は円弧状に拡がっているため、せき止めによって扇頂付近で流路が少し変わるだけでも、下流では流路が大きく変わる可能性があると考えられる。

（農耕とインダス文明）

　盛期ハラッパー文化（BC2600年～BC1900年）のインダス文明は北西インドからパキスタンにわたって散在する1000近くの遺跡を含んでおり、その中には農村共同体や小さな町から、大人口を擁するよく発達した都市複合体までがあった。都市にはたいてい周壁があり、炉床や調理用具を持った家が建ち並ぶ、はっきりとわかる広い居住区が存在した。工芸品の生産と流通のシステムは高度に組織化されており、それは共同体間の結びつきを調べる手掛かりにもなる。物質文化に見られる共通要素から、統合と集中化のレベルは相当高かったことがわかるが、それでもなお、地域ごとに異なる様式の中に文化的多様性を見て取ることができる。一説によれば、インダス文明には6つの異なる文化圏が認められるという。　

　農業はインダス文明期の人びとの生存基盤として不可欠な要素だった。これまでに遺跡から40種近くの栽培作物が同定されているが、その大部分は穀類であり、続いてマメ類、野菜類、果実、ナッツ類、油糧種子、繊維作物、そしてスパイス類も含まれている。農耕は2つの主要な昨期に基づいていた。まず冬作は、秋に種が蒔かれ、冬の雨で育ち、春に収穫される作物を作っていた。ここにはオオムギ、コムギ、エンドウマメ、レンズマメ、ヒヨコマメ、ガラスマメ、亜麻および辛子などが含まれる。夏作は、夏に種が蒔かれ、夏の雨を利用し、秋に収穫される作物を作っていた。夏作物には、さまざまな雑穀、マングビーンやホースグラムなどの熱帯性マメ類、ゴマ、綿、ブドウがあり、イネもあったかもしれない。インダス文明の各地域は、この2つの昨期のどちらかに重点を置いており、これが互いに区別できる独自の農耕方式を生み出した。地域ごとの作物の選択は、利用可能な水の有無と量、温度、土壌、地形など多くの要因に基づいていた。各地域は異なる生態的条件に基づいてそれぞれ独自の農耕戦略を発達させていた。次に代表的な3つの地域を取り上げる。

１）インダス川南部シンド地域

　歴史時代において、この地域の年間降水量は80㎜を超えなかった。インダス文明期においてもそこはやはり乾燥地であったことをあらゆる証拠が示している。この地域は曲がりくねったインダス川に中心を置いており、川の両側には広大な沖積平野があり、そのさらに外側には砂漠的な環境があった。モヘンジョ・ダロのような遺跡は川の低い堤防沿いに位置していた。この地域ではモンスーンによる雨はほとんど降らなかったが、大規模な洪水が起こることがあった。この地域の農耕は河川に依存していた可能性が高く、年1回の短い作期に基づいていた。冬作物に重点が置かれ、作物の多様性は小さかった。この地域の潜在的生産力が限定されたものであったことと、人口の多い都市が多くあったことを考え合わせると、この地域は食糧需要を満たすために他の地域に依存していただろうと考えられる。

２）インダス川北部パンジャブ地域

　北部パンジャブ地域は南部シンド地域と好対照をなしている。気温はわずかに低い程度であるが、雨量はかなり多く、年間降水量は250㎜になる。降水量の75％近くは夏季に降る。この地域は丘陵地、台地、沖積平野に隔てられた多数の水系を持つ。インダス川支流のラーヴィー川を見下ろす高台にあるハラッパーはそのような場所にある遺跡である。高い土手、速い流れ、狭い河床はインダス川と著しい対照をなしている。夏季の洪水と河跡湖があるので、高い農業生産をあげるために灌漑はほとんど必要とされない。この地域では冬作物と夏作物の両方が栽培されていたことが、膨大な植物遺物からわかっている。多様な作物が栽培されていたが、冬作物と穀粒の大きいムギ類に重点が置かれていた。この地域は高い潜在生産能力があり、外部からの支援はほとんど必要としなかっただろう。

３）インダス川南東部グジャラート地域（カッチ湿原とサウラーシュトラ半島）

　グジャラート地域の中央部に位置するサウラーシュトラ半島の環境は、上記2つとは全く異なるタイプに属する。この地域はアラビア海に面し、海洋性気候の下にある。湿原、湖、沖積平野が、多数の小河川とともにあった。年間降水量は700㎜を超え、雨量の95％以上は夏季に降る。結果として、夏のモンスーンのころには洪水の危険性が高まる。ドーラヴィーラー遺跡はカッチ湿原、ロータル遺跡はサウラーシュトラ半島の付け根部分に立地していた。この地域の植物遺物は多種多様な植物を含んでいるが、天水で栽培される夏作物に重点が置かれていたことは明らかである。この地域は高い生産性を持ち、他の地域から独立して存続する能力を持っていた。

　これら3つの地域の例からもわかるように、インダス文明の時代を通して農耕は広範かつ集約的に行われていた。オオムギは出土する遺跡の数と出土数から見て最も重要な作物であり、コムギがこれに次ぎ、その次が雑穀類であった。さまざまな作物が栽培されたが、ほとんどの居住地域では穀類が主要な作物であったようだ。穀類は粒の大きさと重さによって大粒性と小粒性とに分けることができる。オオムギとコムギは大粒性、雑穀の多くは小粒性である。ある環境の下でどのような作物が栽培できるかには生態学的要因の影響がある一方、作物自体の特性は文化に影響を与える。インダス文明期において、穀粒の大きさは人口増加と都市化に影響を及ぼした。地下水があるところで耕作された土に種をまくと、より深い土層から発芽し、生存することができる大粒性作物が有利になる。大粒性穀類は大規模な集落が成立するための必要条件であった。大規模な遺跡は大粒性穀類が主体だったシンド地域とパンジャブ地域に見られ、小粒性の雑穀が主体だったサウラーシュトラ半島では大きな集落は見つかっていない。穀粒サイズは集落が大きくなって生産性を高める必要が生じたときに重要な問題となった。

　次の地域は、インダス平原の縁辺部に位置し、そこは沖積平野部よりも乾燥した地域である。

４）西部バルチスタン

　バルチスタン丘陵裾部はモンスーンの影響がほとんど及ばない地域で、バルチスタン中央部、現在のクエッタ市の年間降雨量は300㎜で、夏季の平均気温は35℃と高く、冬季は0℃にまで下がる。降雨量の少ないバルチスタン地方では、ガバルバンドと呼ばれる小規模な石造りのダム的施設を設けて、季節的に流れる小河川の水を溜めて利用したと考えられている。

５）西南部マクラーン海岸

　この地域は年間降雨量200㎜以下の乾燥地帯で、農耕には適していない。この地域の遺跡はメソポタミアとの交易の寄港地として機能していた。なお、マクラーン海岸はインダス文明以後に起こった造陸運動の結果、往時の海岸線は10キロほど内陸に入っている。

　＊＊＊

（インダス文明の盛衰）

　インダス文明初期、インダス地方には比較的多くの雨が降っており、多くの集落は生産性の高い土地を利用して成長できた。その後、南アジア北西部が乾燥し始め、地域による農業生産力の差が次第に大きくなっていくと、人びとは大きな中心都市あるいはより生産性の高い地域に移住したと思われる。このプロセスはより都会的な、おそらくより集権的で統合された社会をもたらした。

　インダス文明の盛期、これは共同体レベルに重点を置いた食用穀物の生産、加工および貯蔵として現れた。しかし、乾燥化がさらに進むと、農耕の地域差が増大し、その行きつく先は都市化ではなく、統合されていない文明、すなわちインダス文明後期における地域的農耕への移行となった。

　インダス文明の後期（BC1900年～BC1800年）は明らかな「変容と再編」の時代だった。この変化はある地域ではゆっくりと起こったことや、インダス文明に伝統的な多くの要素が存続していたことを考えると、インダス文明は破壊的に崩壊したのではなく、新たな諸条件に適応したものと思われる。生態条件の変化は確かに起こっており、統一された文化と都市化はBC1900年ごろに解体し始めた。変わって現れた地域的システムはもはや単一の観念形態や社会経済システムによって統合されておらず、大都市の放棄と集落数の増加をともなっていた。このような分断化された地域的文化は、広大な領域の統合を支えていた広範な交易ネットワークが崩壊し始めたころに現れた。インダス文明後期に見られるゆっくりとした再編劇の中で、地域的に異なるいくつもの文化が出現する。そこには新しい居住形態や土器の形式を明瞭に認めることができる。パンジャブ地域ではH墓地文化、シンド地域ではジューカル文化、サウラーシュトラ半島ではラングプル文化あるいは輝赤色土器文化の出現が、この時代の指標である。

　このような脱集中化と地方化の理由についてはいまだに論争中であるが、移住や侵略、戦争を示す考古学的証拠が見つからないことから、気候変動や地殻隆起などに焦点が当たっている。例えば、過去5000年間に海岸線がかなり変化したという明らかな証拠がある。この隆起は海洋交易に影響を与えたはずであり、ひいては文明そのものに大きな影響を与えただろう。気候変動が農業に大きな影響を与えることを考えると、今後より詳細な検討が必要となる。

　インダス文明全体を通して、気候が農耕の地域的多様性をもたらし、文明の成長と衰退に影響を与え続けたという明らかな証拠がある。これは気候だけでインダス文明の衰退が説明できるという意味ではない。はっきりしているのは、気候は安定していなかったということ、生態学的に多様な環境があったため、それぞれの地域の共同体が気候変動に対して異なる適応を示すことができたということである。地域的な作物の多様性がシステム全体の成功にとっての鍵であった。個々の地域がその環境に最も適した作物を作り続けたことによって、気候の変化に対処可能であった。

　インダス文明の終末、BC1800年ごろの地層には、インダスの都市の炎上や略奪をうかがわせるような灰や破壊の跡をはっきり留めた層はない。インダス文明の衰退はどちらかと言えば長い時間をかけて進行したらしく、何十年にもわたって人口の流出や環境の悪化が続いた証拠がある。しかし、考古学的な証拠がないからといって、外部からの大規模な侵入がなかったということにはならない。1600年～1500年前のヨーロッパにおいて、ゲルマン民族大移動が起きて西ローマ帝国は崩壊したが、ローマの都市の破壊を示す考古学的な証拠はほとんどなく、詳細な文献記録があるだけだ。インダス文明の場合も、人口の流出があったように見えるものの、突然の変化をなかなか検出できないという考古学上の限界によって真相が見えにくくなっているのかもしれないということも考えなくてはならない。

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https://www.youtube.com/watch?v=zi-PNWC9X30

2024.10