矢立初めの地

https://blog.goo.ne.jp/wxm68971-1936/e/a2d60a8c76e322700c6dcd744d5e5d58　【千住大橋と矢立初めの地（旧日光・奥州道中ひとり歩る記　１４）】　より

ＪＲ南千住駅を出て、左突き当りが、小塚原回向院でその前の道路が、旧日光街道である。

道路を進むと、突き当たりになり、二階を高速道路が走っている。今や国道４号線日光街道である。正面は交番で、その背後に神社らしき木が生えており、回りは石垣で囲まれている。

石垣に沿って右に進むと提灯が見え、「素盞雄（すさのお）神社」と書かれている。

（この神社は、荒川区内で最も広い氏子域を持つ鎮守です。

――中略――

千住は、松尾芭蕉が「奥の細道」旅立ちの地として有名ですが、芭蕉が矢立初めとして詠んだ「ゆく春や鳥鳴き魚の目は泪」の句を刻んだ句碑があります。

江戸時代に、南北の千住宿の文人たちによって建てられたものです。）

（荒川区産業経済部　観光振興課、足立区産業経済部　観光交流課）とあります。

どうして荒川区と足立区が共同で出しているかと言うと、千住大橋を挟んで、芭蕉の奥の細道　矢立はじめの地が、双方にあるからです。

荒川区は「素盞雄（すさのお）神社」を矢立はじめの地としているし、足立区は千住大橋を渡った左側の大橋公園を、矢立はじめの地としているからです。

芭蕉は深川から小名木川を船に乗って、千住まで来た。

上陸したのは、千住大橋の荒川区側だったのか、あるいは足立区側であったのか何処にも記録はない。

それで荒川区は荒川区側に上陸したとし、足立区では足立区側に上陸したとしている。

ボクが考えるに、もともと前途三千里の奥州街道を行くことになるのだから、千住宿のある足立区側に降り立ったものと思われる。

わざわざ荒川区側に降りて、千住大橋を渡って千住宿に入るとは、到底考えられないからだ。

しかし、「素盞雄（すさのお）神社」にある芭蕉句碑「ゆく春や　鳥啼き魚の目に泪」の句碑は、江戸時代に建てられた事からすると、荒川区側に上陸したのかもしれない。

どうも解からない。（すさのお神社の鳥居と提灯）

鳥居をくぐって「素盞雄（すさのお）神社」へ入ると、赤い日傘が目に入る。

手前に千住大橋の杭があり、その先に小さな流れがあって、千住大橋で隅田川を渡るかたちで、その奥に芭蕉句碑がある。

・行く春や　鳥啼き魚の目に泪　　　はせお翁

そしてこの句碑の外側に、

（「おくの細道」の「千住といふ所より」から「行く春や」の句までを刻し、亡友単兆子、翁の小影をうつし、また我をして、その句を記さしむ。鵬斉老人書）の芭蕉の碑文があるが、碑陰には、文政三年とあるから１８２０年に建てられたものである。

さて、一方で千住大橋を渡った左手にある大橋公園に、「奥の細道　矢立初めの地」の石碑があり、ここは足立区橋戸町です。

千住大橋を挟んで南北のどちらも「矢立初めの地」を譲らぬ構えです。

荒川区、足立区共に「芭蕉　矢立はじめの地」は、我が方が正しいと言っているのです。

しかし、小冊子は仲良く荒川区、足立区共同で作成していますのも、このような事情があるからなのでしょう。

隅田川の南側（荒川区）に上陸したのか、隅田川の北側（足立区）に上陸したのか、

今となっては誰にも判らないようです。

千住大橋を渡ると、橋戸公園が左手にあり、「奥の細道　矢立初めの地」の大きな石碑があります。

少し奥に目をやると、「史跡　奥の細道　矢立初めの碑」として（千住と言う所にて舟を上がれば）から始まり（後かげのみゆる迄はと見送るなるべし）までのおくの細道の一節が刻まれている石碑がある。

公園の奥に入り、隅田川の川べりに出ると、護岸工事の壁に、芭蕉と曾良の旅姿と「奥の細道　旅立ちの地」として、「千住と云所にて、舟をあがれば、前途三千里のおもい・・・」

が記されている。（隅田川護岸壁の芭蕉旅立ちの地）

橋戸公園を出て、千住大橋を下れば、最初の信号に出る。広い信号で、国道４号線は直進、

旧日光街道は右側の一方通行出口の標識のある所、今丁度トラックが出てくるところを入っていきます。

入り口右手に「千住宿　奥の細道」の大看板があり、手前に芭蕉翁の旅姿像があります。

芭蕉像の前には「日光道中　千住宿」の石碑が建っています。左へ行けば「草加」と刻んであります。

昔から「そうか（草加）こしがや（越谷）千住の先」と言う言葉があるから、

どうせなら「草加越谷この先」とでも入れておけば、面白い道標になったように思う。

https://www.minyu-net.com/serial/hosomichi/FM20190326-363020.php　【【　千住　】＜行春や鳥啼魚の目は泪＞　街道の人波...幻のようにかすむ】　より　

隅田川から昇る朝日を千住大橋（奥）の北のたもとで仰ぐ。初代の橋は、徳川家康が江戸城に入り４年目の１５９４（文禄３）年建造された延長約１２０メートル、幅約７メートルの木造橋。隅田川の橋のうち家康が最初に架けた橋で「大橋」と呼ばれた。撮影場所は船着き場だった（「奥の細道の旅ハンドブック」より）＝足立区千住橋戸町

　松尾芭蕉が江戸・深川（現東京都江東区）から「おくのほそ道」の旅に出発したのは１６８９（元禄２）年３月２７日（陽暦５月１６日）。明け方、門人杉山杉風（さんぷう）の別宅「採茶庵（さいとあん）」を出て、見送りの門人らと舟に乗ると、隅田川をさかのぼり「千じゆと云所にて」舟から上がった。

　では芭蕉の足跡をたどる旅も舟で出発...とはいかなかった。

　深川と、約１０キロ上流の千じゆ、つまり千住の間には今、人が乗れる定期の船便はない。芭蕉の乗船場所も、隅田川に合流する小名木川、採茶庵の前の仙台堀などと、いろいろな本に書かれているが、江東区芭蕉記念館によると「不明」だ。

　それでも船旅を味わおうと水上バスで隅田川を遊覧した。浅草・吾妻橋―日の出桟橋間往復で約９０分。参考まで。

　ちなみに、小名木川南岸には「白河」の地名がある。採茶庵跡の最寄り駅も大江戸線・清澄白河駅。これは同地に白河藩主松平定信の墓所、霊厳寺があるためだ（タウン誌「深川」２４２号）。福島とは縁がある。

　長旅に出る感慨

　それでは再出発。陸路、千住を目指す。地下鉄を乗り継ぎ浅草で下車。雷門前で千住方面へ行くバスの停留所を見つけたが、バスは出たばかり。なので再び地下鉄に乗り、上野で常磐線に乗り換えた。やれやれ、これが舟なら川一本。なるほど芭蕉の旅は合理的だったと納得する。

　こうして、たどり着いたのが南千住駅である。

　芭蕉にとって千住はセンチメンタルな街だ。舟から上陸し、ここから長い旅に出るという感慨で胸がいっぱいになり「幻のちまたに離別の泪（なみだ）をそゝぐ」とある。そして

　〈行春や鳥啼魚の目は泪〉

　過ぎ去る春を惜しみ、鳥はなき魚も涙している、と詠んだ。

　千住は、江戸を起点とする奥州・日光両街道の最初の宿場。江戸の北玄関で舟運の拠点。多くの人と物資が往来した大きな街だ。にぎわいも相当だろう。

　だが、別れに涙する芭蕉の目には、街道の人波が幻のようにかすむ。あるいは、にぎやかな街並みはかすみ、芭蕉と門人たちの姿だけが浮かび上がっているのか。いずれにせよ、この別れの記述は映像的だ。「人々は道に立ち並び後姿が消えるまで見送ってくれるのだろう」の一節も、まるでカメラで撮ったドラマの一場面を思わせる。

　北と南で綱引き

　さて、記者は幻のちまたを行く。千住は興味深い土地だ。北千住駅は東京都足立区、南千住駅は荒川区にある。北と南は隅田川で隔てられた別の街。これを千住大橋がつなぐ。しかし、ともに千住宿。北が初めに開けた本宿、南は街が膨張しできた下宿という。

　この街の構造ゆえ芭蕉を巡る「南北問題」もある。芭蕉像が立つ南千住駅西口ののぼり旗には「奥の細道　矢立初めの地　千住あらかわ」とあった。矢立は、筆を入れる筒の付いた墨つぼ。これで旅の俳人は句を書いた。つまり矢立初めの地は、芭蕉がこの旅最初の句「行春や」を詠んだ所の意味。のぼり旗は荒川区が出発地と宣言する。

　一方、千住大橋を渡った北側、橋のたもとの大橋公園にも「矢立初の碑」があった。

　「芭蕉の出発地点については北と南で綱引きしている」と南千住駅前・コツ通りにある「野田屋酒店森谷」の森谷邦次さん（７１）、和子さん（７０）夫妻は話す。なるほど芭蕉は、上陸した場所を隅田川の北岸とも南岸とも書いていない。このため足立、荒川両区とも「こちらが矢立初めの地」と譲らず、ＰＲやイベントで競い合っていると言う。

　夫妻は「北の方が発展しているが、昔は、こちら側（川の南）は江戸で、川の北は江戸の外だった。まあ、この辺りは小塚原と言って何もなかったが」と歴史的なライバル関係を語りながら、それが何とも楽しそうだ。

千住

　【　道標　】大胆な発想と表現駆使

　松尾芭蕉は、故郷伊賀上野から江戸に移住した後、日本橋大船町などで町名主を務める小沢太郎兵衛（得入）の手伝いをしていたと考えられます。

　当時の旦那衆の多くがそうだったように、得入も息子の卜尺も俳諧を好んでいました。芭蕉は、小沢家が持つ小田原町の貸家に入るなど、裕福な町人層に支えられ俳諧師になることを夢見ていたわけです。

　芭蕉が江戸で飛躍する契機の一つは、延宝３（１６７５）年５月、大坂の有名な連歌師、西山宗因を迎えた興行（俳諧を楽しむ集まり）への参加でした。

　当時の俳諧には、奔放な笑いには抑制的な貞門俳諧と、俳諧本来の笑いを取り戻そうとした談林派の二つの潮流がありました。宗因は、談林派の総帥に担がれた人物でした。

　芭蕉は、宗因らとの興行への参加以降、談林俳諧の推進者となり、大胆な発想と表現を駆使した作品によって俳壇を代表する一人に目されるようになりました。また、この興行で用いた桃青の号を以後、正式な俳号としました。

　この２、３年後、３４～３５歳の芭蕉は、念願だった俳諧宗匠として独立を果たしました。独立には一定の財力と俳壇での信用が欠かせません。財政面では、幕府や大名家を顧客に持つ魚商の杉山杉風が早くから門人になり、援助を惜しみませんでした。芭蕉に人をひきつける人間的な魅力が十分にあったからだと考えられます。

　その後門人も増え、芭蕉一門の存在は知れ渡ります。しかし芭蕉は延宝８（１６８０）年冬、日本橋から不便な深川へ転居します。理由は不確定ですが芭蕉はこれ以後、俳諧の指導・添削で収入を得ることなく、門人からの援助を受けながら、理想とする俳諧の探究に生涯を費やすようになったことは確かです。（和洋女子大教授・佐藤勝明さん）