景教と空海

https://ameblo.jp/minamihachimantainoyeti/entry-12628902006.html　【弘法大師と景教の関係。ゴルドン著 高楠順次郎訳。】より

弘法大師と景教の関係。これは、短い本ですが国会図書館にデジタルで公開されています。．紙にして10枚程度です。

国会図書館で無料で見るもよし、アマゾンで見るもよし、ご自由にしてください。

ちなみに私は国会図書館でPDFをとり印刷して読みました。

日英図書館主唱者でイギリス人のイー・エー・ゴルドン夫人という人が書いたものを高楠順次郎先生か翻訳したものです。明治42年のものです。

弘法大師空海というと日本の平安時代に唐代の長安、今の西安に最澄とともに留学した遣唐使の方です。

彼らの約三十年ほど後に円仁慈覚大師か入唐します。東北に関係が深い僧侶。平泉の開祖ともいわれています。

景教とは何かというと古代キリスト教のネストリアン派ということになっていますが山口鹿三氏の研究(弘法大師と公教)ではカトリックであるとしています。まあ、どちらでもとりあえずいいですが、いずれキリスト教です。

空海は真言宗という教えを説きました。

この真言宗は実は景教、つまりキリスト教だということです。唐ですでに広まっていた仏教の信者をキリスト教化するために編み出された仏教を装った古代キリスト教。それが「景教」といえると思います。

空海は語学や教学を習った僧がいます。その人は般若三蔵でした。般若三蔵はインド僧でした。

般若三蔵と景浄という僧は漢語に新しい西方の宗教の翻訳をしていました。

その景浄というのがキリスト教徒だったのです。それで、彼らが漢語に訳そうとしていたものが旧約聖書。モーゼの古代キリスト教だったというわけです。空海はサンスクリット語を般若三蔵に習いました。般若のもとにいた景浄にも当然、会っていたということは考えられていいと思います。そこに行ったのが我らが空海。

空海は景教徒にはなりませんでしたが、景教の秘儀を学び、つくりあげたのが真言密教ということになろうかと思います。

一つ簡単なゲームをしてみます。私はK-codeといっています。空海がカソリックなら親鸞はプロテスタントですな。

皆さんがよく知っている空海が平安時代に歌った歌「いろはにほ・・・」です。

キリスト教の数字は7がキーワードです。

「いろは」を七文字づつ区切ります。

1 2 3 4 5 6 7　　いろはにほえと　　ちりぬるをわか　　よたれそつねな　　らむうえのおく

やまけふこえて　　あさきゆめみし　　ゑひもせず

これを左端の縦列を見ます。★いちようらやあゑ　右端の縦列を見ます。★とかなくてし

これは、いっちょうらやぁゑ。一張羅という意味でこの言葉はヘブライ語です。形容詞で「最高の」、「素晴らしい」という意味です。「我々が今日は祭りだから一張羅を着ていくか」という「一張羅」は外来語なのです。

やあゑというのは神の名「ヤァエ」はキリストと見ていいでしょう。いちょらやぁゑはヘブライ語で神に定めし捧げもの、という意味もある。「とがなくしてし」というのは「咎なくして死」と読めます。左から右に読むというのは英語やヘブライ語、サンスクリット語などと同じ読み方です。だから、これは「最高の神イエスは咎なくして死んだ」と読むことができるのです。空海が込めた暗号と見れるのです。神に定めし捧げものイエスは咎なくして死んだと読んでもいいです。

この歌は手習いにも使いました。書くたびに神を敬っていることになるのです。こうした遊びは平安のころはよくやられていた。紀貫之なんかもやっています。

七という数度は「創世記」にありますね。葬式で初七日、四十九日と七の倍数になっていることに気づくと思います。これらの秘儀は全部カトリックから出たものです。

古代インド仏教は「葬儀」という習慣はありません。キリスト教にはあります。珠数もキリスト教のロザリオを真似たものといわれています。

ゴルドン夫人は高野山に行ったときその真言密教の秘儀を見てキリスト教だと気づき驚き今風に言うと「ぶっ飛んだ」そうです。高野山に碑を建てたそうで、自分もここに埋葬されたそうです。イエズス会の宣教師が来日した時も日本の宗教を見てキリスト教の国だから布教は優しいということを述べています。

アレキサンダーは東征した時、残留した兵士たちがバクトリアという王国をインドの北に創りました。当然、宣教師もいました。

アレキサンダーの歴史の中にタキシラの僧との対話が書かれていますがそのことは別の本の處で紹介します。

いずれ、我々は般若三蔵とその教えを受けた空海にまんまとキリスト教を教え込まれたということです。別にキリスト教がだめたとか言っているのではないのであしからず。

空海の説いた教えというものは大乗仏教で大乗はどれでもこの景教につながります。教会と信者の関係です。チベットのラマ教もそうです。

古代仏教はどちらかというと小乗仏教です。

円仁が伝えた唐代の仏教と思われているものも景教ではなかったかと考えています。すると平泉は教会です。おおーーーっ。

青森の新郷村にキリストの墓がありますが、もちろんキリストの墓なんかではないと私は思います。景教との関係でしょう。世界遺産との関係で見直すべきです。

長安、今の西安に大秦寺というのがありますが景教の寺で「ろーま寺」と読みます。ローマです。漢語で大秦とはローマを指すのです。

マルコ・ポーロの東方見聞録を読むとジンギス・ハーンの母親は景教徒だと書いています。つまり、キリスト教徒ですね。

ポーロが元に行く前に父親と叔父が元に行き、イタリアに一時、里帰りをします。その時にハーンからローマ教皇の所から許可をもらい。聖火につかっている「油」を持ち帰ることを頼まれます。その油を持ちポーロを連れて元に戻るのです。

ポーロがイタリアにもどるときにセイロンの山の上にアダムの墓がありそ、そこからハーンは骨を分骨してもらったとという事を聞きます。このアダムというのは般若三蔵と聖書を漢訳していた景浄のことだと思います。

大秦景教流行碑というのが西安で発掘されて博物館にあります。東方があまねくキリスト教の国になった時に発掘されるとか書かれているそうですが、そんなことはなくある家族がなくなり埋葬しようとして墓堀していて見つけたということです。あまねくキリスト教の国には未だなってはいませんがクリスチャンは増えています。それには、漢語と古代シリア文字で景教の布教の経緯についてかかれていて、これは、読まれていますので実態は歴史学的はっきりしています。景教碑のレプリカは京都大学博物館にあります。

敦煌の莫高窟関係の日本人が持ち出した経典に景教のものらしきものがあります(多分、大谷探検隊)が、こちらのものは解読が昭和14年に試みられていますが学者は挫折しています。漢学者も読めない漢文。中国人の学者も読めない漢文。おそらくソグド語の音やペルシャ語の音に漢字をあて字にしたもので漢文ではないと思われるけど部分的にわかっていてどうもモーゼの十戒か書いてあるようなものなようです。後半部分は切り取られ売られた恐れがあるといわれます。

私たちが見ている角度からは白い馬に見えるが角度を変えると黒い馬に見え俯瞰するとシマウマだった話は中島らもの小説ガダラの豚の中の一説ですが、この話はどうもそのようです。

中央アジア史を読み解く必要があり様々な文献を読んでいて気づいたことで、調べたら其の筋では有名な話でした。

自分が知らなかっただけ。

笑い飛ばすのもいいでしょう。しかし、歴史学的には笑えません。大日如来は太陽神、マリアは観音菩薩となったようです。大秦景教碑はローマカソリック碑でしょう。ぶっ飛びました。

https://www.christiantoday.co.jp/articles/16846/20150820/onko-chishin-27.htm　【温故知神—福音は東方世界へ（２７）景教と空海③　川口一彦】より

僧侶を目指して大学で仏教学を専攻していたとき、日本密教学会が高野山大学であり、出席しました。初めて見た奥の院の多くの五輪塔はじめ墓石群には、大変な異様さを感じました。その後キリスト者・牧師になり、２０１３年には高野山の宿坊において講演依頼を受け、「空海と景教」との題で話す機会があり、宿坊の方から空海はキリスト教・景教の影響があると聞いて驚きました。またその秋に香川県善通寺市の四国学院大学を会場に「空海と聖書」の題で善通寺の住職らとシンポジウムや講演会をした際、空海は中国に行き様々な教えを取り入れ、景教もその一つであると聞いて納得しました。

真言密教の教主・大日如来と聖書の創造主

空海は別名、弘法大師と呼ばれていますが、この名称はこの世を去って後、時の天皇から受けたもので、本人の知らないことです。自身は、灌頂（かんじょう）の際に花を投げて二度とも大日如来図の上に落ち、縁を結んだことから、「遍照金剛（へんじょうこんごう）」と号しました。意味は、闇を除き遍（あまね）く照らす光、命を育て永遠に堅固であるとのことです。

この大日如来について、大日経（だいにちきょう）では次のように述べています。

「私（大日如来）は全て存在しているものの根源的最初であり、世の人々のよりどころである。悟りの教えを説けば、比べるものなく優れ、私より上のものはいない」とあり、旧約聖書イザヤ書４４章６、７節の「イスラエルの王である主、これを贖（あがな）う方、万軍の主はこう仰せられる。『わたしは初めであり、わたしは終わりである。わたしのほかに神はない。わたしが永遠の民を起こしたときから、だれが、わたしのように宣言して、これを告げることができたか。これをわたしの前で並べたててみよ。彼らに未来の事、来たるべき事を告げさせてみよ』」、同４５章５節の「わたしが主である。ほかにはいない。わたしのほかに神はいない。あなたはわたしを知らないが、わたしはあなたに力を帯びさせる」に内容は似ているかのようです。しかし、聖書の神は、時代を超えて啓示と救いと歴史を支配される神で、人類の歴史に現れて現在と未来を伝え、民族や信仰者に啓明（けいめい）している点で大きく違います。大日経は歴史性が少なく、そのような句も多くはありません。

空海の大日如来との一体とキリスト者の神との交わり

空海は奈良仏教で学び、何とか救われたいと願って修行していました。大日経は、奈良時代の７３７年に日本に伝来し、空海は唐に行く前の２２歳の頃、これらを読んで密教に目が開かれました。そのために入唐し、青竜寺の恵果から灌頂の儀式を授かり、教主・大日如来と結縁、即身成仏して一体となり、彼はこの上もない歓喜を受けました。この一体の意味とは、どのようなものなのでしょうか。

新約聖書のガラテヤ書２章２０節「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです」のキリストとの一体感や、イエスが父に祈られた弟子たちとの一体、弟子たち同士がキリストの体と聖霊において一つであること（ヨハネ１７：２１～２３）の意味合いとは違います。聖書の一体感とは、溶け合うのではなく、神と人とが人格的に区別されつつも、互いのうちに命や愛や救いを共有していることを意味しています。それは神が三位一体だからで、信仰者は聖霊の働きと御言葉により、神を父と呼び、親しく交わり、あるいは十字架上での贖罪愛や復活によって示された永遠の命をも共有することができるゆえに、このように告白します（エペソ２：１４～１８）。ヨハネは手紙で、「私たちの交わりとは、御父および御子イエス・キリストとの交わりです」（Ⅰヨハネ１：３）と歓喜の心で記しました。

しかし密教には三位一体がなく、三身一体で大日如来を法身仏と呼び、歴史に現れない仏で、人が三密行の自己修行により即身成仏になると言われます。汎神論的宗教の究極目的は、神との合一で、人が神になることです（本当は、人は被造物であり、罪人ですから神にはなれません）。

温故知神—福音は東方世界へ（２７）景教と空海③　川口一彦

高野山入り口に建つ大門、上に「高野山」と書かれ、下の２本の柱に同行２人のいわれの漢文が書かれてあります。後の回で解説します。

一般的に仏教では、人が仏にならなければ死後、恐ろしい地獄や餓鬼などの六道輪廻の世界をさまよわなければなりません。修行者・空海にとって、奈良仏教では得られなかった「大日経・金剛頂経」の即身成仏の教えは、福音ではなかったかと思います。だから唐に渡り、この教えを求めました。

その後、空海は多くの伝説を残しました。高貴な方の前で即身成仏の証拠を見せよと問い掛けられ、金色に輝いたとあり、高野山金剛峯寺本堂の柱などが金色であるのもそれによります。真言密教は、空海を生き仏として拝んでいますが、彼に続いて仏となった人物が多く出現していないのは、なぜなのでしょうか。

最後に、１６世紀のイエズス会日本年報の一部を紹介します（拙著『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』より）。

「１６世紀のイエズス会宣教師たちは、高野山と空海について次のように書いている。『共和国の一つは高野と称し、坊主４５００人が同所に居住し、同所には女子も家畜も一切入れず、諸宗派中最も嫌悪すべきものである。約７００年前、悪魔の子にして、シナより初めてこの醜悪なる教えを将来せし人を、生きながら同所に埋葬した。生きながら埋めた時、彼は眠りに就き、その後数千年を経て弥勒菩薩と称する他の仏と共に再び来って、世界を再建するであろうと言った。この人は弘法大師と称す』（イエズス会日本年報下、１１４頁）と」

※ 参考文献

１. 『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』（改訂新装版、２０１４年、イーグレープ）

２. 『高野山真言宗檀信徒必携』（１９８８年、高野山真言宗教学部）

３. 『新国訳大蔵経「大日経」』（１９９８年、大蔵出版）、『新国訳大蔵経「金剛頂経・理趣経他」』（２００４年、大蔵出版）

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川口一彦

川口一彦（かわぐち・かずひこ）

１９５１年、三重県松阪市に生まれる。現在、愛知福音キリスト教会牧師。日本景教研究会代表、国際景教研究会（本部、韓国水原）日本代表。基督教教育学博士。愛知書写書道教育学院院長（２１歳で師範取得、同年・中日書道展特選）として書も教えている。書道団体の東海聖句書道会会員、同・以文会監事。各地で景教セミナーや漢字で聖書を解き明かすセミナーを開催。

著書に「景教－東回りの古代キリスト教・景教とその波及－」改訂新装版（２０１４年）、「仏教からクリスチャンへ」「一から始める筆ペン練習帳」（共にイーグレープ発行）、「漢字と聖書と福音」「景教のたどった道」（韓国語版）ほかがある。最近は聖句書展や拓本展も開催。