突然の病、死と向き合うには　京大名誉教授・鎌田東二さん

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（こころのはなし）突然の病、死と向き合うには　京大名誉教授・鎌田東二さん

■家族・友人と命語り、最後はお任せ

　最近、記者（４２）の周りでは病気で手術を受ける人が増えた。３０、４０代のがんも多く、ひとごととは思えない。突然、死を意識せざるを得ない病が降りかかったとき、どう向き合ったらいいのだろう。心の痛みを対話などで癒やすスピリチュアルケアの専門家で、宗教学者の鎌田東二（とうじ）・京都大名誉教授（７２）は自身もステージ４のがんが見つかり、治療を続けている。京都の自宅を訪ねた。

　――がんが見つかったのはいつですか。

　２０２２年１０月、夕食の後におなかがゴロゴロと鳴り出しました。何日かすると、おなかがふくらんできました。自覚症状の始まりです。１２月に大きな病院でＣＴスキャンを撮りました。ステージ２か３の大腸がんと告げられました。

　――すぐに手術を受けたのですか。

　２３年１月１１日に約５時間の腹腔（ふくくう）鏡手術を受けました。そこで肝臓への転移がわかりました。

　手術後、合併症になりました。２週間の絶食療法が続きました。２月中旬のＰＥＴ検査で、大腸、肝臓に加え、肺、へその下のあたりのリンパ節にも転移が見つかり、ステージ４と告げられました。

　――スピリチュアルケアの専門家として、どんなことを考えましたか。

　「がんを受け入れて生きる」とは、どういうことか考えました。アメリカの精神科医のキューブラー・ロスが１９６９年、死にゆくプロセスを科学的にとらえています。

　病を告げられてから五つの葛藤があり、最初は「否認」です。頭では理解しようとしても、何かの間違いだと否定します。次に「怒り」です。もっと悪いことをしている人はいるのに、なぜ自分が、と考えます。

　３番目は「取引」です。信仰心がなくても神仏にすがり、これをやり切るまで生かして、と取引します。４番目が「抑うつ」です。もうだめ、神も仏もいない、とあきらめの気持ちになります。

　最後が「受容」です。死は自然なことと考えられるようになり、静かな時間を過ごすことができます。

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　――ご自身はいかがですか。

　宗教や死生観を５０年近く研究し、普段から死を意識してきました。そのせいか、５段階目の「受容」が強いんです。いきなり「受容」したという感じです。

　それでも健康を失うと、絶望したり、うつになったり、負の感情が連鎖します。私は合併症による２週間の絶食療法がきつかった。このまま体力が落ちて死ぬかもしれない。治っても今までのように動けるのか。患者が抱く不透明感に直面しました。

　このとき、詩を作りました。自分のなかに起こる心の叫びを言葉にすることで、自分自身を支えることができました。

　生きていれば必ず逆境が訪れます。逆境は暗く長いトンネルです。しかし、トンネルは必ず抜けられます。抜けたら、大きな光が与えられ、その人の人間性に強い力が加わります。

　ただ、信仰心のある人のほうが逆境に強いことは間違いありません。

　――どうしてですか？

　信仰は心の平安に作用するからです。天国に行って神のもとで暮らす、極楽で先祖に会える、何でもいいんです。ただ、本当に天国に行けるのか、極楽があるのか迷います。

　目まぐるしく心が揺れ動きながらも、信仰があれば、自分を内観できるだけの余裕を持てます。心にやさしい風が吹き、穏やかに自分の心の状態を見つめられます。

　――無宗教の人も多くいます。

　そういう人たちも自分の生き方に信念を持つことがありますね。自分の死生観を含めた生き方を尊重するには、相手の考え方も尊重しなければなりません。多様な死生観や信仰が交わることで、より生きやすい社会になります。

　――働く世代は仕事ができなくなった時、心のゆとりが持てるでしょうか。

　特に現役世代にとってはつらいことです。職場復帰ができても、もとの仕事に就けないかもしれません。養育費やローンに治療費が加わり、家族へ不安をかけないように気を使います。

　その苦しみに対する回答は思い浮かびません。病で死と直面した人に、他人がどんな言葉をかけても、なぐさめになりません。それほど絶望は深いんです。

　その状況で生きるかてを得るには、人と人の関係性しかないと思います。家族や友人の支えです。

　――家族や友人も不安を抱えています。

　だからこそ、普段から家族や友人と「人生会議」を持つことです。「死生観カフェ」でもいいですね。死をどう捉えたらいいか、死に向かうときにどう過ごしていくか、死生観を語り合うことです。そういう人間関係をいかに築いておくか。恥ずかしがらず、堂々と死を語り合いましょう。

　若者には古典を読んでほしいと思います。古事記、日本書紀、プラトン、ソクラテス、論語、仏典、何だって構いません。この世には解決できないこと、答えの出ないことが存在していることを教えてくれます。深く考え、問い続けることで死生観の形成につながります。

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　――死の恐怖は克服できますか。

　病が進行し、体が機能しなくなっても、心のなかで起こることは最後まで生き続けます。その一つが、自分のなかに深く刺さった愛する人の言葉であり、自分の核として残っている言葉です。そういう言葉によって、自分の命を納得させられます。

　そして、死を受け入れることは、「お任せすること」でもあります。私たちは、あらゆることを対象化し、分類します。あの人はだれ、これは何と認識することも分類です。

　ただ、命は分類できません。丸ごと、そのままの流れにお任せするしかない。何にお任せするか。神でも仏でも自然でも大いなる何かでもいい。重要なのは、苦しみにあっても、心を開いていく道があると考えられることです。それは命を手放すこと、と言えます。命をまっとうできることに感謝し、最後には手放していく。

　私も第２幕があるかわかりませんが、ありがとうと言って旅立っていきたいと思います。（聞き手・岡田匠）

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　かまた・とうじ　１９５１年、徳島県生まれ。京都造形芸術大教授、京都大こころの未来研究センター教授、上智大グリーフケア研究所特任教授などを務めた。京都大名誉教授。日本臨床宗教師会会長。最近著に「悲嘆とケアの神話論―須佐之男と大国主」（春秋社）、共著に「グリーフケアの時代　『喪失の悲しみ』に寄り添う」（弘文堂）など多数。

(朝日新聞6月14日)

https://www.asahi.com/articles/DA3S15662082.html?fbclid=IwAR14SowoW4aK3oWPaT_DV0yy83mr5pyyScEt-21mPs0_eMlsVPxVmv4-WDU