生命を生み出す世界

Facebook矢加部 幸彦さん投稿記事·

こうして生きているのは生命があるからで、それは生命を生み出す世界があるからで、それが高天原という根源の世界で、それは呼吸そのもので、だから、わたしもあなたも、こうして息して、生きているのです。生命は呼吸・・・だから、息を

深く静かに、調える時、そこに、高天原が・・・

https://www.longtail.co.jp/~fmmitaka/cgi-bin/g_disp.cgi?ids=20020605&tit=%8B%7B%93c%8F%CB%8Eq&tit2=%8B%7B%93c%8F%CB%8Eq%82%CC　　【宮田祥子の句】　より

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮田祥子

季語は「雀の子」で春。雀の卵は春から夏にかけて孵化するので、夏季としても差し支えあるまい。卵から独立して飛べるようになるまでに、二ヶ月弱はかかるというから、一茶の「雀の子そこのけそこのけ御馬が通る」などの姿は、むしろ夏の子雀のものである。少し大きくなってくると、子雀はよく跳ねて巣から落下する。句は、そんな子雀を拾っててのひらに乗せている図だと思う。私にも覚えがあるが、眺めていると可愛いというよりも、生命そのものの不思議を感じさせられてしまう。消え入りそうにちっぽけな体なのに、瞼をしっかりと閉じ、想像以上に荒い呼吸をしている。ちょうど、人の赤ん坊が高熱を発したときのような感じだ。生命の力強さが、ちっぽけな体いっぱいにふつふつと涌いている様子は不思議であると同時に、よくわからない何か尊いものに触れているような感じすら受ける。作者は見たままをそのままに詠んでいるだけだが、「瞼閉じ荒き息する」のそのままの描写は、生々しいがゆえに、読者の連想を単なるその場の情景から遠くに連れていく力を持っている。私はたまたま子雀を拾ったことがあるので、上記のように感じたわけだが、拾ったことのない読者の心のうちには、また別の生命への感慨が去来することだろう。そのまんま俳句、おそるべし。『福寿草』（2001）所収。（清水哲男）

https://weekly-haiku.blogspot.com/2009/09/8_6247.html　【〔週俳8月の俳句を読む〕

澤田和弥　ミラーボール】

息もせずマーライオンは水吐けり　　山口優夢

呼吸は重要か。

生物は呼吸をしなければ死んでしまう。なかにはクマムシみたいに真空でも生きられるものもいるが、何事にも例外はつきもの。社会人にも私という例外が存在している。無生物は呼吸を必要としない。酸素や二酸化炭素により、ものが劣化していくことを比喩的表現として「呼吸」と呼びうるか否かは、とりあえず置いておく。マーライオンは生物ではない、はずだ。実際にはまだ一度も観たことがないので、ここではまた聞きの情報にすがってみよう。無生物である。噴水設備の一部である。世界三大がっかりの一つである。そのマーライオンが「息もせず」水を吐いている。無生物なのだから当然といえば当然。しかし呼吸を生存の絶対条件とする生物側から見れば、それはとても奇妙なことである。無生物というだけで呼吸もせずにそこに存在しつづける。そのうえ生物の故郷たる水をずっとずっと吐き続けている。

友人等に「寝ている最中に呼吸が止まっている」と言われたことが何度もある。「いびきがあまりにもうるさいので殺意をもった」と言われたことはその倍以上あるということも付記しておく。S.A.S。そう。サザンオールスターズ。私のいびきをヒントに名曲「TSUNAMI」が生み出されたことは誰も知らない。私も知らない。今、思いついたホラである。サザンではなく、睡眠時無呼吸症候群である。寝ている最中に30秒や１分程度呼吸が止まるというもの。ギリギリまで呼吸をしないようで、顔色がたまに青くなったり、土色に近づいたりするという。私の顔はミラーボールなのかもしれない。定年退職後、ミラーボールとして第2の人生を歩むのも悪くはない。

呼吸をしていない間の私は生物なのだろうか。それとも無生物なのだろうか。最終的に呼吸が復するのだから生物のままとも言えるし、無呼吸中の私に生命を感じないとすれば相対的に無生物ということになる。呼吸だけをとって生物と無生物の間を考えるのは愚論なのかもしれない。ただ、思うのである。息もしないで水を吐き続けるマーライオンにとって、死とは何であろうか。噴水設備の一部という役割を終えるときか。それとも破壊されたときか。どちらも違うような気がする。もっと国家レベル、民族レベルの話ではなかろうか。世界三大がっかりのくせに生意気である。という私の妄想とは関係もなく、今日もマーライオンは遠いかの地で息もせずに水を吐きつづけている。学生時代から過度の飲酒によりいろいろなものを吐き出してきた私にとって、彼はもっと親しむべき存在なのかもしれない。親しむならば、マーライオンよりもスレンダーなシンガポール美人にお願いしたいところである。どこに行けば親しむことができるのか。作者の方はきっとお詳しいだろうから、今度伺いたく思う。

Facebook近藤裕子さん投稿記事　　🍀🍀書とわたし🍀🍀

１０月１日　「息」

ソク・いき •いきづく・やすむ・やむ

古代ギリシアでは息は「Ψυχή （プシュケー）」と言い　この語はやがて命や魂・心まで指すようになりました。

日本語でも「いき （息）」から「いきる（生きる）」という表現が生まれたといわれています。

聖書では、神様が土で人の形を作り、その鼻に息を吹き込むことで、人は命を与えられたとあります。

この神様が人間に吹き込んだ息が〈spirit〉と呼ばれ　人間の一番重要な「精神」を意味するようになったのです。

〈息〉は「自」＋「心」で成り立つ会意文字です。

自は鼻、心は心臓、精神を表し、「いき・呼吸」の意を表します。

また〈息〉は〈やすむ〉という意味もあります。安息。休息。疲れた心を癒やすのも〈息〉なのです。

"God bless you."「神の祝福がありますように」はとても素敵な言葉です。

授かった命を大切に生きたいと思います。

https://hobbytimes.jp/article/20170220a.html【春雨には人生の奥深さを織りまぜてみたい】より

空から降る雨には幾つもの種類があるということはご存知ですか。

五月雨、春雨、時雨…。同じ雨でもそれぞれに特徴があります。ここでは、春の季語でもある『春雨』はどのような雨なのかをご紹介します。

春雨は生命の源

春雨は雨の粒が細かく柔らかい雨という特徴があります。冬の終わりを告げる二月の初めに降る暖かな雨です。

生命の目覚めを助ける雨、新しい生命を生み出す雨とも言われ、一雨降るごとに木の芽や花の芽がふくらみ、生命が動き始めるのです。そんな生命力に満ちあふれた雨が春雨です。

ところが時代が違うと春雨にも様々なイメージがあることがわかります。良いイメージばかりではありません。遠い昔の人々にとって春雨とはどのようなイメージだったのでしょうか。

桜の花びらを散らしてしまう春雨

今では生命の成長を促す雨として歓迎されている春雨も時代をさかのぼると、桜の花びらを散らす雨でしかなかったのです。

平安時代の歌人で六歌仙の一人でもあった、大国黒主（おおくにのくろぬし)の和歌を見るとそのことがわかります。

『春雨の ふるは涙かさくら花 ちるををしまぬ 人しなければ』（大伴黒主／古今和歌集）

さくらの花が散るのを惜しまない人はいない、春雨が降るとさくらの花が落ちてしまう。さくらの花が散って悲しむ人々の涙が春雨という雨になったのだろうか。

この時代、有名な歌人を始め多くの歌には、「桜の花」とそれを散らす「雨」がセットとして登場しています。

『どうか雨よ、これ以上桜の花を散らさないでおくれ』という歌が多く、雨はまるで歓迎されていなかったかのように書かれています。

平安時代には、桜が散る頃に「春雨」が降り、今とは少し時間軸が異なりますので、この時代は二月の始めではなくもう少し遅い時期に春雨が降っていたことになります。

今でも桜を愛する人々にとって風や雨はあまり歓迎されていません。桜の花を散らす春雨があまり好まれていなかったというのは仕方のないことなのかもしれません。ここから分かることは、昔も今も桜は変わらず人々に愛されているという証だったということです。

むなしさには雨が似合う

雨に込める思いは人それぞれです。女性歌人の歌には、「むなしさ」と「雨」をかけ合わせ和歌が詠まれています。

美しい時は短いと嘆きながら晩年をむなしく過ごし、そこに長く降る終わりが見えない雨を重ね合わせています。雨と自分の人生を重ねる女性ならではの和歌。小野小町の有名な和歌もそのひとつです。

『花の色は うつりにけりな いたづらに わが身世にふる 眺めせしまに』（小野小町／古今集）

小野小町が絶世の美女と言われていたのは有名な話です。クレオパトラ、楊貴妃に並ぶといわれるほど美しい女性だったのです。

美しい女性が故の和歌だと言えるでしょう。自身の衰えゆく容姿に耐えられるはずもなくこんな歌を詠んだのです。

この歌の中の『花の色』というのは『桜の花の色』を指します。小野小町が言わんとした事は、『桜の花』の中には、『若さ、美貌』という言葉が隠されており、桜の美しさと若さ、美貌は同じこと。若さは短く物思いにふけっているあいだにもむなしく色あせてしまう。というなんとも寂しい和歌なのです。

『ながめせしまに』のながめには「眺め」と「長雨」をかけています。たくさんの掛け言葉を巧みに使い、容姿だけではなく聡明な女性だったことが分かります。言葉遊びをふんだんに盛り込み寂しさだけでは終わらせない小野小町のユーモアも伝わってくる一句です。

小町が表現しているように、『むなしく時が経っていく』という歌にはやはり雨がとてもよく似合います。雨を登場させるだけでそのむなしさ、寂しさ、憂鬱までもが一気に伝ってくるからです。

絶世の美女と言われた小野小町は年老いていく自分自身を見つめ、むなしいと感じたのでしょう。美しいがゆえの発想です。

女性といえば後白河天皇の皇女であった式子内親王(しょくしないしんのう)もまた、「春雨」に自身の人生を重ね合わせています。

『花は散り その色となく ながむれば むなしき空に 春雨ぞ降る』（式子内親王（しょくしないしんのう）／新古今集）

桜の花が散ってしまい、とりわけ眺めるものもなくぼんやりとしていると、むなしい空に春雨が降ってきた。

花が散り何もなくなった風景と、色もなくぼんやりと何もない時を虚しく過ごしていた自分自身の今をかけ合わせています。その時、天からは春雨が降っていた。

やはり小野小町同様、「虚しく過ごす時」に「雨」を重ね合わせています。式子内親王のその後の人生に何か変化があったのかということがとても気になる和歌です。

むなしい時を過ごすにはやはり雨を織りまぜるのが効果的です。「雨」という言葉には虚しさを引き立てる要素がたくさん詰まっているということです。

平安時代でも春雨をありがたく感じた歌人がいた

これまで平安時代の和歌の「春雨」には、良いイメージがありませんでした。

ところが、春雨を「生命の成長を助ける雨」と詠んだ歌人がいます。それが土佐日記で有名な紀貫之です。

『わが背子が 衣はるさめ ふるごとに 野辺のみどりぞ 色まさりける』（紀貫之／古今和歌集）

私の旦那様の衣が張る春雨が降ると、野辺の草木の緑がだんだんに濃くなっていくことよ。

紀貫之は男性歌人ですが、女性を装い執筆した土佐日記、女性の象徴だった仮名文字を作ったようにこの歌もまた女性の感性で歌が詠まれています。

この歌には、春雨が降ったことにより大地や自然の色が濃くなっていくという自然の生命力を感じます。

花や自然を愛した紀貫之らしい和歌です。

自然をより美しく和歌に織り込む紀貫之の「春雨」に対するイメージは、寂しいものでも虚しいものでもなく美しい自然として考えていたのでしょう。

同じ春雨という春の季語にも感じるイメージは人それぞれです。雨をマイナスと捉えるか、プラスと捉えるかで歌の世界が大きく変わるから面白いのです。

式子内親王が虚しいと感じ、紀貫之が、生ある自然と感じたように江戸時代の俳諧人も春雨という言葉にいくつもの違ったイメージを抱いたことでしょう。時代が違えど言葉は変わらない春雨のイメージを、次は江戸時代で見てみましょう。

江戸時代の俳諧人の春雨という季語

江戸時代の俳諧では平安時代とは少し違い、春雨には自然をかけ合わせていることが多くなります。

江戸時代を代表する俳諧人の春雨の表現を見てみましょう。

『春雨や 蓬をのばす 草の道』 （松尾芭蕉／草の道）

『春雨の 中を流るゝ 大河かな』（与謝蕪村／蕪村遺稿）

『春雨や 膳の際迄 茶の木原』 （小林一茶／文化句帖）

『春雨の 中におぼろの 清水哉』（与謝蕪村／蕪村句集）

『春雨の 木下につたふ 清水かな』（松尾芭蕉／笈の小文）

『春雨の めぐみにもれぬ 草葉哉』（小林一茶／文化句帖）

どの表現も春雨の季語には、生命力あふれる自然との共存が描かれています。

この時代になると春雨は草花や蓬を成長させるプラスのイメージしかありません。

同じ言葉も時代によって良いイメージにも悪いイメージにもなり得るということです。

時代の移り変わりや人それぞれの感じ方によって『春雨』のイメージは大きく変わっていくのです。「春雨」とは、人それぞれにそれぞれの思いを乗せて使える季語。

せつなさ、虚しさを春雨という言葉に掛け合わせるのか、春雨に恋心をのせてみるのか。はたまた生命の大切さを織りまぜてみるのかは、実は歌を詠む人のこころ一つなのです。