白い人影はるばる田をゆく消えぬために

https://blog.goo.ne.jp/new-haiku-jin/e/04e4bfe5295b6477c17f63b1d48ce082　【白い人影はるばる田をゆく消えぬために　　兜太】より

金子兜太の一句鑑賞（６）　　髙橋透水

　少し抽象的であるが、詩情性豊かな句である。まさに兜太ワールドある。自解によれば「金沢市に住んでいた沢木欣一が俳誌『風』を出し、妻のみな子が賞を受けたので、二人で出掛けた。その車窓で見受けた景から発想したもの」とあり、続いて「一面の青田を、白いシャツの初老の人が歩いてゆく。ときどき田を覗くようにしながらどこまでも歩いてゆく。青田に紛れて消えてしまうように感じたとき、『消えぬために』の一と言が出てきて、得意だったのである。『いのち死なず』の思いが、この頃から芽生えていたのかもしれない。寂寥感を伴いつつ」と述べている。

　初老の「白い人影」は風に吹かれ青々しくなった稲の生長具合や水回りなど観察しながら、畦道を歩いてゆく。車窓からの遠景としては単純な歩みのようにみえるが、真剣な足取りに違いない。畦から見回る人影は、延々と消えそうになるまで歩みをとめない。白い服さえ青田に同化しそうになる。それを車窓から眺めていた兜太は、「消えてほしくない」と思わず心のなかで叫んだのだろう。

　汽車は無感情にどんどん進んでゆきやがて農夫は視界から消えるのだから、この「消えぬために」は「このままずっと生きていて欲しい」という兜太の願望であったのか。

　兜太には「白」の付いた句が意外と多い。〈人体冷えて東北白い花盛り〉は有名だが、〈一汽関車吐き噴く白煙にくるまる冬〉〈白服にてゆるく橋越す思春期らし〉〈白餅の裸の老母手を挙げる〉〈わが紙白し遠く陽当る荷役あり〉などなど紹介しきれない。

　しかし兜太の俳句は白だけでなく、「青鮫」「赤い犀」「赤錆び」「黒い桜」「赤光」さらに、「青空」「青濁」「蒼い」「緑」など多彩である。これらのなかで、〈梅咲いて庭中に青鮫が来ている〉など「青鮫」を詠った句が目をひく。それらの色彩の個々から俳句観を見いだすのは難しいが、兜太の造型論と関連させて、何等かの暗示や象徴を読者それぞれが汲み取り、感受すばよいのだろう。

　　俳誌『鴎座』２０１７年１月号より転載

https://jinsei.exblog.jp/3939966/　【７月１３日　田をゆく】　より

「白い人影はるばる田をゆく消えぬために」（しろいひとかげ　はるばるたをゆく　きえぬために）　金子兜太。

　「はるばる」と行って消えるのであれば、その景はただある物語の終わりである。しかしこの人影は「消えぬために」ゆく。淡い読みの期待との落差がこの句を読むこころを立ち止まらせる。この｢白い人影｣の人物はどんなに「はるばる田を」行っても現実に消えはしない。「谿間の水田わずかな石垣白光たて」の句が掲出句に続く。日射しに白い人影は心象に長くとどまるだろう。by癒しの一句抄。

「うねうねと畝って続く棚田道」（うねうねと　うねってつづく　たなだみち）山根尽生。

https://www.artm.pref.hyogo.jp/bungaku/jousetsu/book/b4551/　【前衛の息吹】より

概要

福島から郷里の秩父に帰って家族を実家に預け、単身で神戸に赴くと、しばらく本山町岡本の独身寮の一室で暮しました。そして、横の家族寮(鉄筋コンクリート四階建の一階三ＤＫ)が空くのを待って、家族を連れに秩父に戻って、ようやく落ち着いたのですが、東海道線の一日がかりの長旅がおもいだされます。この岡本には、波多野爽波の家もあって、後になって、そこで座談会をしたこともありました。

秋暑にてめんめんと牛が馬が躍る

これが神戸での第一作でしたが、秋暑き日の港神戸の街区は妙に白っぽく、空気が陽炎のように躍る感じでした。牛や馬がいたわけではないが、人間をはじめ街ゆくものが、その空気のなかでゆらめいていました。

私に「当時の関西」という小文があります。岡本から六甲山のケーブルカー駅に近い山腹に移って、都合四年四か月神戸に在住して、昭和三十三(一九五八)年二月、長崎に転勤したのですが、その間の俳人との付合いの様子を手短にスケッチしたものです。これに説明と自分の句を補いながら書き写しておきます。

「その神戸のころのものに、尼崎で作った十句がある」――そのうちから四句を抄記します。

少年一人秋浜に空気銃打込む

秋曇山なす錆び缶の顔鉄線の手等

首切る工場秋曇の水を運河に吐き

塩素禍の葭原自転車曲り置かれ

「作ったのは、たしか昭和二十九年で、神戸に定着した翌年だったと思うが、読むたびに、いまでも不思議に、当時の関西での俳句の交わりを思いだし、『新俳句懇話会』のことを思いだす。つぎつぎに、パノラマのように、同世代を中心に俳句作者の顔が浮ぶ。群像として、それらの顔が盛りあがり、通過してゆくわけだが、これは、同じころの作品でも、

白い人影はるばる田をゆく消えぬために

が永田耕衣一人と結びつき、

夜の餅海暗澹と窓を攻め

が、赤城さかえと結びついてしまうのとは違う。それとは対照的な現象なのだ」

――永田耕衣、赤城さかえが、それぞれこの句を誉めてくれた記憶が残っていたわけです。「白い人影」の句は金沢の「風」大会にゆく途中の車窓風景から得たものですが、その当時の心意の一端でもあります。赤城は東京在住でしたが、一度この家族寮に泊っていったことがありました。炬燵にささって、餅を焼いて食べながら夜更けまで話し込んだとき、港のほうからときどき船笛が聞こえてきて、海が窓にひしひしと迫る感じがあったのですが、この「暗澹」という語に、赤城は、朝鮮戦争休戦(昭和二十六年)につづき、その翌年の対日平和条約、日米安保発効と重なってゆく政治状勢への批評を見ていたようでした。

私の自身の発想はそれほどアクチュアルなものではなくて、季節感をも込めた漠たる現実感だったのですが、それでも、この句よりすこし前に、「原爆実験の犠牲者久保山の死」と前書を付けて、

電線ひらめく夜空久保山の死を刻む

とつくっていたし、その後の頃には、

屋上に洗濯の妻空母海に

もありました。日常生活にさす状況の影の暗部にこだわっていたのです。

尼崎の句の年、私の一人息子が近所の本山幼稚園に入園したのですが、ときどき行方不明になるのです。細君が探し歩くと、四階のＡさんのところに座りこんでいる。この家族寮ではＡさんのところだけにあったテレビ受像機が子供たちを引きつけていたわけで、テレビの珍しい頃でした。ＮＨＫのテレビ本放送開始がこの年の前年、民放は六か月遅れだったのですが、プロレス人気上昇のときでもありました。

（後略）

『金子兜太集第四巻』筑摩書房　P.134?136

https://geolog.mydns.jp/www.geocities.jp/mominoie/KANEKOTOUTASAKUHINKANSHOU/SAKUHINKANSHOU.04.html　【　白い人影はるばる田をゆく消えぬために】『少年』より

　不思議な句であるが、「白い人影」が何を象徴しているのか解れば理解できる。例えば仏性あるいは神性など、生まれながらに誰しもに具わっている性質であり、またその性質を具有している自己の内なるいわば影人を詩的直感で「白い人影」と言った、と私は受け取る。それは本来失われることはないが、混濁した意識に覆われて見えなくなり、消えてしまったように感じることはしばしばある。そうならないために「はるばる田をゆく」必要があるのである。仏教的な言い回しをすれば、仏性は生得のものであるが、それは見えなくなってしまう可能性があるから、仏道修行などという面倒なことをするわけである。