明星来影す

【空海の名言『谷響きを惜しまず。明星来影す。』（9月1日）】より

明星来影

この月輪寺公式ブログで、不定期連載している『空海の名言』。これまで、以下の二つの名言を取り上げました。

『虚往実帰（きょおうじっき）』（前編・後編）

『性薫我を勧めて還源を思いとす。経路未だ知らず。岐に臨んで幾たびか泣く。』

『虚往実帰』は、空海が唐で密教を受法したことに関わる言葉。

『性薫我を勧めて還源を思いとす。経路未だ知らず。岐に臨んで幾たびか泣く。』は、唐に渡る前の空海の苦悩を表す言葉でした。

『性薫（しょうくん）』とは、『誰にでも備わっている本来の仏こころ』を指しますが、今回の名言は、空海の中にあった仏こころが動き始めるきっかけになった強烈な体験に関する言葉です。

では、本題に入ります。

今回取り上げる空海の名言は、『谷響きを惜しまず。明星来影す。』です。

読み方は、「たにひびきをおしまず。みょうじょうらいえいす。」です。

１　出典と現代語訳

まずは、この名言の出典と現代語訳を確認しましょう。このお言葉は、空海が24歳の時に記したとされる『三教指帰（さんごうしいき）』の序文の一節です。

この著作は、出家を反対する親族に対する出家宣言の書であるとも言われています。

その序文には、自らの生い立ちを含め、空海自身がどういう経緯で僧侶を志したのかが簡単に記されています。

このお言葉の前後には、次のようなことが書かれています。

・私、空海は、15歳の時に母方叔父（阿刀大足）について学問に励んだ。

・18歳で大学（国家官僚養成機関）に入り、雪明りや蛍の光で読書した古人を目指した。

・そのような時に、一人の僧侶と出会った。その僧侶は私に虚空蔵聞持の法（虚空蔵菩薩の説く記憶力増進の秘訣）を教えてくれた。

・この秘訣を説いている『虚空蔵菩薩能満諸願最勝心陀羅尼求聞持法』という経典には、「もしも人々がこの経典に示されている作法にしたがって、虚空蔵菩薩のご真言を百万回唱えれば、あらゆる経典の教えの意味を理解し暗記できると書かれている。

・私は、この経典に書かれていることが仏の真実の言葉であると信じて、阿波の国の大滝岳によじ登り、土佐の国の室戸岬で一心不乱に修行した。

・すると、谷はこだまをかえし、（虚空蔵菩薩の化身である）明星が姿を現した。（注1）

・このようにして私は、朝廷で名を競う世俗の栄達に嫌気がさし、山林での修行生活をこいねがうようになった。

・私の出家の志を押しとどめることは、誰にもできない。

上記の「谷はこだまをかえし、（虚空蔵菩薩の化身である）明星が姿を現した」という部分が、この名言の現代語訳にあたります。

つまり、この名言は、若き日の空海が出家を明確に志した体験を意味します。

この「虚空蔵聞持の法」は、奈良時代に持ち込まれた修法ですが、のちに空海が唐から持ち帰る体系化された密教を先取りした内容になっています。

そのため、この体験は、空海が出家を明確に志した体験であると同時に、空海と密教の実質的な出会いでもあります。

この体験をした後は、それまで目指していた中央官吏という世俗の栄達に嫌気がさしていることや、出家の志を誰にも押しとどめることはできないとまで言っています。

空海にとって、この体験は、その後を決定づけるターニングポイントとなりました。

２　中央官吏への道と僧侶への道と迷い

この名言の重要性を知るには、まず、空海の迷いを知る必要があります。

それは、中央官吏への道か僧侶への道のどちらを歩むべきか、という迷いです。

その迷いは、空海が宿命的に背負った迷いであり、空海が生まれ育った環境とも深く関係していたと言えます。

というのも、空海の生家（佐伯氏）は、郡司（ぐんじ）と呼ばれる地方の役人でありながら、官位が非常に高いことから、中央官僚を目指していた家系であったのではないかと指摘されています。（注2）

地方の役人になるのであれば、国家官僚養成機関である大学にわざわざ入る必要はありません。

しかし、空海は大学に入っています。これも父方家系の目論みと無関係ではないでしょう。

他方、母方親族（阿刀氏）に目をやると、玄昉や善珠といった当代を代表する高僧を輩出しています。

すなわち、空海の親族をみると、父方家系には一族の中央への進出志向があり、他方、母方家系には仏教界でのロールモデルが存在していました。

中央官吏を目指すか、僧侶を目指すか。

十代の空海にとって、どちらの道を選ぶかは、なかなか決められないものであったのでしょう。

もしくは、心の中では秘かに決めていたけれど、なかなか家族に言い出せなかったのかもしれません。

当時、大学に入学するのは15歳時まででした。

空海は、当時の基準よりも3年遅れて、18歳時に入学します。

このことを単に「3年間母方叔父（阿刀大足）について学んでいたから遅れた」と解釈する説と、「空海は僧侶になる道を捨てきれず、大学への入学に最後まで消極的であったから」と解釈する説があります。

詳細な史料がないので、後世の人が断片的な事実の積み重ねから推察するしかありませんが、今回取り上げた名言にも、進む道に関する当時の空海の迷いや志が内包されています。

３ 『谷響きを惜しまず。明星来影す。』は、どのような体験だったのか

では、中央官吏を目指すか、僧侶を目指すかで迷う空海にとって、『谷響きを惜しまず。明星来影す。』は、どのように体感されたのでしょうか。

非常に大きな意味を持つエピソードであるだけに、この体験の解釈は、歴史的に見てもさまざまです。

例えば、『続日本後紀』の「空海卒伝」（平安前期の空海伝）では、言葉は少し変わるものの、「幽谷、声に応じ、明星、来影す。」とあまり解釈は加えられることなく記されています。

一方、少し時代が下った平安中期に記された空海伝『御遺告』では、「（虚空蔵菩薩の象徴である）明星が口に入った」と記して、仏様である明星と空海が一体化したという解釈を明確に打ち出すようになります。

密教は、自己と絶対的な存在との一体化を目指す宗教です。

言い換えると、密教は、自分自身の中に大宇宙を含んでおり、大宇宙の中に自分自身が含まれているということを宗教体験の中で確認しようとする宗教です。

空海のこの体験が、「明星が口に入った」と仏様である明星と空海が一体化したという解釈がなされるのは、空海が密教の悟りの世界にまで到達していたことを明確に示すためです。

もちろん、空海自身しか、この時何を体感したのかは分かりません。

しかし、この体験の後、空海は迷いが吹っ切れたように、僧侶への道、さらには密教を求める道が始まるわけです。

この体験がなければ、私たちが知る空海はいなかったかもしれません。

空海が僧侶の道、密教を求める道を歩まなかったとしたら、今のように歴史の教科書に空海が載っていないということもあったのかもしれません。

空海が、日本における仏教や文化に果たした役割を思うと、この体験がなければ、日本の宗教や文化が今とは少し違ったものになっていたのかもしれません。

そう考えると、この名言は空海だけでなく、私たちにとっても大きな意味を持つ言葉と言えるでしょう。

副住職　樫本叡学

（注1）虚空蔵菩薩に関連する経典は、既に奈良時代に我が国に持ち込まれており、明星（金星）と虚空蔵菩薩は切っても切り離せないものと認識されていたようです。

（注2）武内孝善　2015『空海はいかにして空海となったか』参照

同書の筆者は、空海の兄弟などが地方ではもてあますほどの高い官位に叙されていたことに着目しています。例えば、空海の兄・鈴伎麻呂（すずきまろ）は、最終的には外従五位下に叙されます。

（昔の官位なので、ややこしいですが、「外」は「地方の者に与えられた階位」を示します。それぞれの位には、「正」と「従」があります。そして、そのそれぞれに「上」「下」があります。ちなみに、「従五位下」以上の者を「貴族」と呼びます。）

当時の規定では、郡司の長官で外従八位上だったので、空海の兄弟は、地方官のトップよりもかなり高い官位を有していたことを意味します。

筆者は、官位が高い背景には経済力があったことを指摘した上で、空海の父方家系（佐伯氏）がその経済力で、中央官庁への進出を目論んでいたのではないかと論じています。

→『虚往実帰（きょおうじっき）』（前編・後編）

→『性薫我を勧めて還源を思いとす。経路未だ知らず。岐に臨んで幾たびか泣く。』

2017年9月1日 | カテゴリー : 空海の名言 | タグ : 佐伯氏, 明星来影, 空海の名言, 空海の言葉 | 投稿者 : gachirinji01

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https://www.sankei.com/article/20150808-LTBH2V7SOJLALMF3TFU3CR3L2M/　【「明けの明星」が体中に入る体験をした「室戸岬」で、千年の時空を超えた息吹を感じた】より

　讃岐生まれの空海は、都に出て当時の大学で中国の古典を読むなど寝食を惜しんで勉学に励んだ。しかし、大学で儒学を学ぶことから仏道に転向。大学を中退し、仏道で言う山岳修行に身を投じた。

　空海は一沙門に虚空蔵求聞持法（こくうぞうぐもんじほう）を授けられ、修行の地を四国各地に求めた。それは伊予の石鎚山であったり、阿波の大滝岳であったり、土佐の室戸岬であったりした。虚空蔵求聞持法を修する地として大自然と一体となるのに最適の地を探したのである。

　虚空蔵求聞持法とは、記憶力を増す荒行という。５０日、７０日、１００日と、自己が定めた期間に虚空蔵菩薩の真言を百万回唱えると、８万４千もの教典を読唱したことになり、多くの智恵を授かるとも言われている。

　「阿波の大滝岳に登りよじ、土佐の室戸岬に勤念す。谷響きを惜しまず、明星来影す」

　空海は著書「三教指帰（さんごうしいき）」でそう自ら修行した事実を記している。

　室戸岬には岩窟もあり、前には大海原が広がる。空海はこの地でついに、明けの明星が口から体中に入り、宇宙の表出とも言うべき体験をした。空海はここで宇宙と一体になれたことを著していて、私はこのようなことを背景にしている情景をイメージしながら、今存在する現実を写真で残すべく、一路、室戸岬に向かった。

空海が入定した高野山から鳴門海峡を経て徳島へ向かい、土佐の室戸岬に向かうルート。途中の阿南までは民家の佇まいが見られたが、阿南から室戸までは人家が少なくなり、室戸が近づくと、右手は岩壁が聳（そそ）り立ち、左手はどこまでも続く空と陽に輝く海原に。それを見ながらひたすら走っていくとやがて、「世界ジオパーク」でもある室戸岬に着いた。

　室戸岬の海岸にはさまざまな形や色合いの岩壁、岩石がたくさんあり、自然の造形の素晴らしさを見ることができる。農閑期になるとお遍路さんが多くなり、真っ白な装束で巡礼する方々が後を絶たない。海岸の岩壁に彫られた御蔵洞は空海が行をしたと伝えられ、今もなお、大師信者の熱い祈りが充満し、千年の時空を超えて空海の息吹が伝わってくるようだった。

◇

　永坂嘉光（ながさか・よしみつ）　昭和２３年、和歌山県高野町生まれ。大阪芸術大学芸術学部卒業後、高野山をライフワークに撮影を始めた。その後、「宗教と文化」をテーマに国内各地やアジア各国でも撮影。写真集に「高野山」「弘法大師の足跡」「空海　千二百年の輝き」などがある。日本写真協会作家賞、和歌山県文化功労賞など受賞。国内外で個展を開いている。現在、大阪芸術大学教授。

https://ameblo.jp/yutakachan/entry-12195760807.html　【虚空に浮かぶ金星（イルミナティ）】より

　空海の修業した「虚空蔵菩薩求聞持法」、金星がご本尊らしい。金星はルシファーであり、仏教で言えば化身となるのだろう。ここで、悩みが生じる。佛と悪魔が同体であるか。しかし、仏教では煩悩即菩提という。鬼子母神のたとえあり、鬼も神になる。

　ミトラ神は、東西に伝播し、キリスト教、イスラム教、ヒンズー教や仏教に影響を与えた。西欧は一神教と教えられたが、そうでもない。マリア信仰は多神教の証拠と思う。マリアは絶対神ではないのだから。この世が、多神教であるならば、世界統一宗教はなつている。ワンワールドもなっている。

　なぜ、戦争があり、疫病が流行るのか。神（イルミナティ）は、民に試練を与えているのだろう。安逸に過ごせば、人は傲慢になる。わが身を見れば、運動し太陽に感謝しなければ健康でいられない。

　昨日から、シオンの議定書を見ていて、そう感じた。仏典の大半も偽書と言えるが、シオンの議定書も偽書らしい。ネツトでは、もっともらしく紹介されているが、これもユダヤの陰謀なのだろう。

　今日の、ハーバーランドは青空が広がった。長いこと生きてると、もっともらしいことを言って人を騙すに多く会った。陰謀論とはそういうたぐいのものだと思う。

　東京は修羅の巷。オリンピックも築地市場も大変だ。小池さんの目論見は、新党結成して、総理大臣になるつもりか。イルミナティカードでは、女性大統領とうわさされるけど、女性総理なのかもしれない。日本が世界の中心となるか。

　瞑想で神はこの身に移り来て神秘の力与えてくれん