「ゆく春や むらさきさむる 筑波山」　蕪村

https://miyatastone.jp/t_shiseki/meguri4.html　【「ゆく春や むらさきさむる 筑波山」　蕪村】より

　遙か南東に関東の名峰・ 紫峰　しほう

と呼ばれる筑波山を望む「旧・下総国結城城」本丸跡地（現・茨城県結城市本町、城址公園内）に立つこの句碑は、昭和４１年１０月１２日、 「結城市制１０周年、与謝蕪村生誕２５０周年」を記念し、「結城市蕪村歌碑建立委員会」によって建立されたものです。

俳人であり、画人でもあった「与謝蕪村」が青年期に結城の俳友・ 砂岡雁宕いさおかがんとう　を頼り、この地に１０年近くも住んでいた歴史的な事実がありながら、 「その足跡」といえるものは、弘経寺に残された襖絵・板絵の外に現存するものが市内には少なく、「蕪村」研究家等から「蕪村」が「結城に住んでいたことを伝える何かの証が…」 という声に、地元有志が立ち上がり「句碑」の建立にこぎつけたものでした。

碑石は、根府川石（安山岩、神奈川県小田原市根府川産）

高さ　６尺４寸(約２ｍ)

幅　　４尺６寸(約１.４ｍ)

厚み　約７寸(２２ｃｍ)

台石は、筑波石（花崗岩、茨城県筑波山塊産）

間口　８尺(約２.４ｍ)

奥行　４尺(約１.２ｍ)

高さ　２尺２寸(約６６ｃｍ)

　どっしりとした台石の上に立つ碑石は表面を石なりに磨き、そこに「蕪村」が結城時代に詠んだ句の中から結城にふさわしい上記の一句が選ばれ、建立当時の著名な俳人「山口青邨」の揮毫により刻されたものでした。碑陰には、この碑建立の経緯と年月日が刻されています。

施工は当社「宮田石材商会」です。

与謝蕪村

「俳聖」とも呼ばれ画人でもあった「与謝蕪村」（当初は「 宰鳥さいちょう」の号）は、 享保きょうほう元年（１７１６年） 摂津国東成郡毛馬村せっつくにとうせいぐんけまむら

（現・大阪市 都島区みやこじまく

毛馬）に生まれ、本姓は「谷口」と云われますが、両親や生育等、詳しくはわからないのです。

　 元文げんぶん２年（１７３７年）江戸日本橋石町に「 夜半亭やはんてい」の俳諧の居を構えていた　「 早野巴人はやのはじん」 （この後、 夜半亭宗阿やはんていそうあと号す〉に師事、同居の弟子となります。（宰鳥２０歳の頃）

「与謝蕪村」の俳諧の師、早野巴人〈夜半亭宗阿〉「早野巴人」（夜半亭宗阿）は、 延宝

えんぽう４年（１６７６年） 下野国那須烏山しもつけのくになすからすやまの生まれで、幼くして 江戸に出て「俳諧」の道に入ります。１０代の終わりごろには《松尾芭蕉》の「奥の細道」の足跡を辿り、東北地方を行脚して回った後、当時江戸の「蕉門の双璧」といわれていた「 宝井其角たからいきかく」の門に入り俳諧を学びます。 「同門」に結城の「砂岡尚我（砂岡雁宕の父）」と「 砂岡雁宕いさおかがんとう」がいたのでした。

　しかし、「松尾芭蕉」没後５０年になる当時の江戸俳壇は、次第に「洒脱」と「諷刺」に転じると同時に、『《句会》でだれが入選するか・・』を賭けの対象にするなど、「句作」よりも集まって騒ぐなど次第に低俗化し、「松尾芭蕉」時代の趣とは全く異なったものになっていきます。 このことに嫌気を刺した「早野巴人」は、 享保きょうほう１２年（１７２７年）江戸を離れ京都に移り、同地で「俳諧」の師として活躍します。この京都時代に「宰鳥」（後の与謝蕪村）がその門に入っています。

　元文元年（１７３６年）結城の砂岡雁宕は、京の「早野巴人」を訪れ「江戸俳諧の刷新」を訴え、「江戸に帰るよう」懇請します。「砂岡雁宕」の思いを聞いた「巴人」は、翌・元文２年（１７３７年）、江戸・日本橋石町に上記の「夜半亭」を構え、 「宋阿」と号し、「芭蕉」のさびを「俳諧禅」と呼び慕い、《伝心の法》と伝え、俳諧の師として活躍します。これ以降、同居している弟子「宰鳥」と「砂岡雁宕」の交遊も深まっていきます。

　元文５年（１７４１年）には、「砂岡雁宕」は、師である「夜半亭宗阿」、「宰鳥」と共に『筑波山』に詣でています。

　　「若竹や　筑波に雲の　かかる時　（宗阿）」

寛保２年（１７４２年）６月、「宋阿」は弟子の「宰鳥」に看取られ江戸・夜半亭で亡くなります。

　 寛保かんぽう２年（１７４２年）秋、師「夜半亭宗阿」を亡くした２７歳の若い「宰鳥」は「砂岡雁宕」を頼り、結城を訪れます。 これから後約１０年間、「砂岡雁宕」宅に寓居し、その後は「弘経寺」内に庵を設けそこに住むのです。こうして結城に住まうようになった「宰鳥」は、その間、結城在住の俳友《（砂岡雁宕）をはじめ「 早見晋我はやみしんが」晋我の子「桃彦」、他》 や下館在住の中村 風篁ふうこう、 下総国関宿しもふさくにせきやど

（現・千葉県野田市関宿）在住の俳友と句会を開いたり、「絵」を描いたり、 中国明の画家「 文徴明ぶんちょうめい」の絵「八勝図巻」の模写で明け暮れます。結城の弘経寺には、客殿襖４枚の表裏に淡彩の梅花、山水両図、帯戸２枚に極彩色の松樹と鳳凰の絵が残されています（茨城県文化財指定）。

　また、「芭蕉」の奥の細道の足跡を辿り、「旅の僧姿」で東北を訪ね歩き、宿代の代わりに「絵」を描いて渡していたといいます。「蕉風回帰」と言われます。 この旅の中で、下野国那須郡芦野の「 遊行柳ゆぎょうやなぎ」を訪れています。「謡曲・遊行柳（室町時代の作）」にも登場し、「西行法師」所縁といわれる柳は、「遊行上人」が「時宗」の布教の際立ち寄ったと言われ、「松尾芭蕉」も立ち寄り、句を残しています。

　この旅の途上、「宰鳥」は「砂岡雁宕」の娘婿である宇都宮の「 佐藤露鳩さとうろきゅう

」宅に寓居しそこで編集した「歳旦帳（宇都宮歳旦帳）」で初めて「蕪村」の号を用いています。《寛保４年（１７４４年）》

　俳句を作り絵を描き近郷近在を逍遥し、時として旅に出るというこの結城での暮らし１０年間は、蕪村にとっては多感な青年時代を様々な面で「蕪村」という人間を作り上げていった時代だったといえましょう。 同好の士である「砂岡雁宕」をはじめ多くの俳人との関わり合いや、寓居していた弘経寺の住職成誉大元上人との関わり合いの中で、その芸術性と人間性を高めるとともに、その資質を高め・深めていったものと考えられます。 ４０歳を過ぎてから、大きく花開く蕪村の「画人」として「俳人」としてのその基がこの結城時代にあったといえましょう。

　中でも、「早見晋我」との交遊は、特別大きな関わりを持ったものといえるでしょう。師である「夜半亭宗阿」を６７歳で看取った「宰鳥」が江戸を離れ結城に住まいする中で、師の歳に近い「早見晋我」には、その中に「父」や「師」の姿を見ていたのではないでしょうか。

　「早見晋我」（号を晋我から素順、後に北寿と改める）は延享２年（１７４５年）１月７５歳で亡くなります。この「北寿」の死に遭っての「蕪村」は悲嘆に掻き暮れたと考えられます。それは、後に「北寿」（早見晋我）没後５０回忌追善句集（いそのはな）への追悼寄稿により明確なものとなります。

　宝暦元年（１７５１年）「蕪村」は結城を離れ、丹後、讃岐などを歴遊し４２歳頃京都に居を構えます。そして「与謝」の姓を名乗り、妻帯し一人娘も生まれ、「画人」としての才を振るい多くの素晴らしい作品を残し、また「俳人」として大きく花開き、その名が広く知れわたります。

　天明３年１２月２５日（１７８４年１月１７日）京都で６８歳で亡くなります。

延享２年「早見晋我」の追悼曲　結城・妙国寺境内の｢北寿老仙をいたむ｣の碑

　 北寿老仙ほくじゅろうせんをいたむ

君あしたに 　去いぬ　ゆふへのこころ　 千々ちぢに　何ぞはるかなる

君をおもふて岡のへに行つ遊ぶ　をかのべなんぞかくかなしき　蒲公たんぽぽの黄に 

薺なずなのしろう咲たる見る人ぞなき　雉子きぎす　のあるかひたなきに 鳴なく

を 聞きかば　友ありき河をへだてて 住すみにき　へげのけぶりのはと打ちれば 西吹風

にしふくかぜ　の　はげしくて 小竹原おざさはら　真すげはら　のがるべきかたぞなき

友ありき河をへたてヽ住にきけふは　ほろヽともなかぬ　君あしたに 去いぬゆふへのこころ千々に　何そはるかなる　我庵わがいおのあみだ仏ともし火もものせす　花もまいらせすすごゝゞと 彳たたずめる 今宵こよいは　ことにたうとき　釈蕪村百拝書庫のうちより見出つるまま是にしるし侍る　蕪村筆（拡大）の碑文

昭和５９年１１月建立(市制施行３０周年記念)

施工は、当社「宮田石材商会」です。

　この「北寿老仙をいたむ」（早見晋我追悼曲）は、寛政５年（１７９３年）晋我の長男「桃彦（２世晋我）」が、父・晋我５０回忌にあたり追善句集『いそのはな』を刊行した際に収められたものでした。 この自由詩は、蕪村が結城時代に晋我逝去の報を聞き（蕪村は、下館の中村 風篁ふうこう宅にいたとみられている）、創られたものでしたが、この「いそのはな」刊行まで世に出ることはなかったものでした。

　明治の俳人であり歌人でもある「正岡子規」は、蕪村の句に瞠目、「蕪村こそ近代俳句、近代詩の出発点になる人だ。」と高く評価し（子規の俳句革新）「芭蕉」のほかに忘れかけられていた俳人を世に広げたのでした。 中でも、「蕪村」を「芭蕉」同様「俳聖」と高い位置に置いたのです。その後も多くの俳人、詩人がこの詩に引き付けられたのでした。明治以降のわが国近代詩に大きな影響を持ったものといわれます。詩人の「萩原朔太郎」は、

『「蕪村」の名前を出さなければ、江戸時代の作とは到底思えない。近代的な自由詩だ。」と絶賛しています。　この詩をめぐって多くの俳人・詩人や文学者たちが、作られた年代や場所、背景など研究されていますが、いずれも俳詩として高く評価しています。

　「正岡子規（本名・升(のぼる)」「俳人・歌人」慶応３年（1867年）、伊予国温泉郡藤原本町（現・愛媛県松山市）生。

　東大予備門《（のち一高・現東大教養学部）入学。同窓には「夏目漱石」がいる。》から「帝国大学」入学後、中退。 結核を患い、喀血したところから「ホトトギス」の漢字表記《子規》を俳号とした。また、松山に帰った後、俳句誌「ホトトギス」を刊行し、俳句分類や与謝蕪村などを研究し、俳句の世界に大きく貢献した。また短歌においては「根岸短歌会」を主催し、短歌の革新に努めた。 後、伊藤左千夫、長塚節らの弟子により『アララギ』へと発展していく。「野球」を愛し、自分もプレーした。「打者」「走者」「直球」「四球」など翻訳したことなどを含め「野球」の普及の功績により「野球殿堂」入りした。　

明治３５年９月１９日３５歳で没。（1902年）没後《「ホトトギス」は高浜虚子が引き継いでゆく。》

　「宰鳥（後の蕪村）」を面倒見た「砂岡雁宕」とは？

　「結城秀康」越前転封《慶長５年（１６００年）》の後、約百年間、結城は徳川幕府直轄領となり、結城十人士といわれる人達が街をまとめていました。

　元禄１２年（１７０３年）水野家が「結城城」築城を命じられ入封して治め、一万八千石の城下として繁栄していました。結城十人士の一人である伊佐岡家の分家「砂岡家」は、醤油の醸造・販売や、田川、鬼怒川の舟運を扱い豊かな財力を有していました。 祖父・宗春、父・我尚、共に優れた俳人であり町内には多くの同好の士がおり江戸の俳諧仲間や近郊の仲間とともに《句会》を開くなど盛んでした。「雁宕」も父と共に「内田沾山」に学び、のち「宝井其角」に師事、その後「早野巴人」の高弟となり、江戸俳諧にその名を知らしめます。 このような中、寄る辺ない身となった「宰鳥」は砂岡雁宕を頼ってきたものなのです。

　蕪村帰西の後、「雁宕」は、常陸・下野などの俳友を訪ねて俳会に列したり、師匠の「夜半亭宗阿１７回忌」法要（宝暦８年６月開（１７５８年））には、はるばる結城から参列するために晩春には結城を立ち、 ５月には京都到着、近江、伊勢などを見て回り、蕪村とも久々の対面がかなうと期待していましたが、蕪村は宮津に居り法要への参加はありませんでした。その後、芭蕉の「奥の細道」を辿り、東北を旅してまわります。 （１７６０年夏～１７６７年夏）仙台では、「高野百里」の「茅風庵」に仮道場を設け、２年ほど同地で「俳句の師」として過ごし「茅風庵２世」を名乗ります。結城に帰った後は「大島蓼太（雪中庵蓼太・・嵐雪の門下、三千人の弟子がいたという）」の「雪おろし」に反論「蓼摺り古義」「俳諧一字般若」を以て「俳論」を戦わせています。

安永２年（１７７３年）７月３０日亡くなります。（生年不詳のため歳は不明）

結城・弘経寺内の「砂岡雁宕の句碑」

「古寺や霧の籬(まがき)に鈴の音」　昭和５５年４月、(市制施行２５周年記念)建立

◆◇◆当社「宮田石材商会」施工◆◇◆

結城・弘経寺内の「砂岡雁宕」の墓碑